在古代社会，乱伦是大逆不道，十恶不赦的罪行，一旦坐实就会被处以极刑，因为乱伦直接触动了维护封建统治的封建礼教和伦理道德，这是封建统治者不能容忍的。即使在现代社会，乱伦也是严重违反社会道德的行为，虽然不一定会触犯法律，但也会为人所不齿，甚至有可能造成严重的后果。很多人一听到乱伦这两个字，往往也都会嗤之以鼻，甚至当成洪水猛兽，避之唯恐不及。
从字面上来说，乱伦就是乱了伦理关系，而伦理关系主要是指封建礼教所规定的以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种基本人伦关系为代表的长幼尊卑的关系。广义上，一切扰乱了伦理关系的行为都可以称之为乱伦，而狭义上，乱伦主要是指在性关系方面扰乱了伦理关系。在封建礼教和伦理道德统治之下，只有经过父母之命媒妁之言的合法婚姻才能得到社会的认可，其他的性关系都是不被认可的，乱伦的性关系就更加为社会所不容了。
乱伦主要是指在家庭中，和自己的合法配偶之外的异性亲属发生性关系，比如说父女、母子、兄弟姐妹、公公儿媳、岳母女婿以及兄弟姐妹的配偶之间。由于公公儿媳和叔嫂乱伦的例子比较多，所以很多文学作品都有涉及，比如说《红楼梦》中宁国府的仆人焦大就曾骂道：“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，扒灰指的就是公公儿媳乱伦，宁国府的贾珍就和他的儿媳秦可卿发生了乱伦，秦可卿也因为乱伦的事情败露而上吊自杀了，养小叔子则指的是叔嫂乱伦。另外，在《水浒传》中，武松和潘金莲之间也是叔嫂关系，只不过是潘金莲一心勾引武松，而武松却严词拒绝了，两人实际上并没有乱伦。在《东周列国志》中，还有“上烝下报”的典故，说的是卫宣公先是和他父亲的姬妾夷姜乱伦，生下了公子伋，后来又娶了本该嫁给他儿子公子伋的宣姜，生下了公子寿和公子朔，而由于宠爱小儿子公子朔，卫宣公最后还派人暗杀了公子伋，公子寿也为了保护公子伋而死。上烝指的就是男性晚辈和女性长辈乱伦，下报则指男性长辈与女性晚辈乱伦，而卫宣公两样都占了，于是就有了上烝下报这个专指乱伦的成语。
由于有封建礼教和伦理道德在前，除了封建统治者，在很多平民百姓看来，乱伦也是不好的，一个“乱”字也充分表明人们对于乱伦的态度和价值取向。“乱”字的意思就是说，本来各种伦理关系都是好好的，结果非要有人去扰乱这些关系，这当然就不对了。但是，如果这些伦理关系的存在本身就是不对的，或者说有问题的，那么乱伦还是大逆不道，十恶不赦的吗？
就好比“造反有理”这句口号，在反动的封建统治者看来，这当然是大逆不道的，造反也是毫无道理的，但是封建统治者压迫和束缚人民，人民起来反抗和造反有什么不对呢？因此，对于深受压迫和束缚的人民来说，造反恰恰就是有理的。当然，造反从词性上来是一个贬义词，是封建统治者的用语，人民应该用革命才恰当，而革命无疑是有理的。同样，乱伦也是封建统治者的用语，在封建统治者看来是大逆不道，十恶不赦的乱伦，在被压迫和被束缚的人民看来就应该恰恰相反。
乱伦实际上就是对封建礼教和伦理道德的反抗，也就是对封建统治者的反抗，因此这无疑是有进步意义的。虽然很多乱伦的人都只是为了发泄和满足的自己的性欲，而这是不值得提倡的，但是性欲是人的正常生理欲望，也是人类繁衍的生理基础，凭什么要用伦理关系来限制人们的正常欲望呢？就算以发泄和满足的自己的性欲为目的的乱伦是不值得提倡的，但只要是在你情我愿的基础上，社会和其他人又有什么资格强加干涉呢？甚至还要以此为借口剥夺当事人的自由和生命。
而且，伦理关系是建立在婚姻不自由的前提下的，封建社会的婚姻都是父母之命媒妁之言，当事人是不能自己做主的，在这样的情况下，一个人要想和自己真正相爱的人在一起往往是不太可能的，历史上也不乏彼此相爱的男女，因为受到各种伦理关系的限制，无法合理合法地在一起的例子，最终只能压制自己的情感，抱憾终身，这不正是封建礼教和伦理道德对人的压迫和束缚吗？反抗这样的封建礼教和伦理道德又有什么不对呢？乱伦为什么就是大逆不道，十恶不赦的呢？
既然封建礼教和伦理道德是封建统治者压迫和束缚人民的思想工具，那么扰乱伦理关系就没有什么不对。可是，很多人还是站在封建统治者的立场上，没有对乱伦形成正确的认识，一味地加以排斥和否定。当然，支持乱伦并不是说要大家去乱搞男女关系，违背社会公序良俗，而是让大家意识到所谓的伦理关系是封建礼教和伦理道德的产物，从根本上说则是私有制的产物，是封建统治者用来压迫和束缚人民的思想工具，既然如此，乱伦客观上就是反对封建礼教和伦理道德对人的压迫和束缚，这在一定程度上是有进步意义的。然而，由于受到封建思想的束缚，很多人还是秉持和封建统治者一样的立场，把乱伦看成是大逆不道，十恶不赦的，这就在客观上维护了封建思想，很多人却根本没有意识到这一点。
再说回到伦理关系上来，婚姻家庭是私有制的产物，并不是从来就有的，也不会一直存在下去，所以也就并不是什么永恒的东西，而那些附着在婚姻家庭之上的各种伦理关系当然也会随着私有制的灭亡而灭亡。如果伦理关系都不复存在了，还有什么伦理关系可以乱呢？还有什么乱伦可言呢？在原始社会，就不存在婚姻家庭，也不存在各种伦理关系，人们之间的性关系也毫无禁忌，到了生产力高度发达的共产主义社会，婚姻家庭和伦理关系不复存在之后，人们之间的性关系也将毫无禁忌，完全自由自在，不受他人干涉。也只有这样，每个人才有可能成为真正独立而自由的个体。
所以，乱伦并不是什么大逆不道的事，甚至可以说在一定程度上是对封建统治者的合理反抗。人们应该摆脱封建礼教和伦理道德的束缚，解放思想，正确看待乱伦，不要一看到这两个字就嗤之以鼻，避之唯恐不及，这两个字也并不是什么洪水猛兽，没有那么恐怖和吓人。当然，在婚姻家庭和各种伦理关系尚存的当今社会，人们还是应当恪守不乱伦的道德底线，否则不仅会影响个人声誉和家庭关系，还会给其他人和社会带来危害。另外，从优生优育的角度出发，禁止乱伦也是有意义的，不过也只是局限于近亲结婚上。
大家应该明白，伦理关系和婚姻家庭一样，只是社会生产力水平较低的历史发展阶段不可避免的现象，而不是什么天经地义，理所当然的。随着生产力的发展，人类总有一天会突破这些伦理关系的限制和束缚，真正实现性的解放。到了那个时候，就不会再有什么伦理关系来限制和束缚的人们的性行为，人们也才真正理性平和地看待自己正常的性欲，在不伤害他人的前提下得到合理的满足，而不是被各种伦理关系所限制和束缚，以至于都不敢光明正大地承认自己的性欲，进而导致心理和人格扭曲。
最关键的是，封建礼教和伦理道德是封建统治者压迫和束缚人民的思想工具，尽管其中也有一些合理的成分，不能全盘否定，但我们必须站在人民的立场上，来反对一切封建思想的糟粕。也就是说，封建统治者提倡和支持什么，我们就要反对和抵制什么；而封建统治者反对和抵制什么，我们恰恰就要提倡和支持什么，当然这也不是完全绝对的。比如说造反和乱伦这样的事情，在封建统治者看来是大逆不道，十恶不赦的，但是在人民看来，这些事情就是有理的，应该支持的。至于所谓的古代优秀传统文化，我们也要在批判的基础上来继承，而不是不加思考地全盘接受。
现在的主要问题是，虽然封建社会和封建统治者早已经被推翻，但封建残余思想的影响依旧很大，而且很多人根本没有意识到封建思想的巨大影响，甚至自觉不自觉地站在了封建统治者的立场上，成为了思想上的奴隶，主动维护各种封建礼教和伦理道德，结果却是加深了封建思想对自己的压迫和束缚，如果有人提出异议的话，他们还要站在封建统治者的立场上来维护这些压迫和束缚自己的封建礼教和伦理道德，认为提出异议的人是大逆不道，道德败坏，这才是十分可怜可悲又可恨的事情，更足以见得封建思想对人的压迫和束缚之深之重。
2022年6月29日
