在封建社会，忠孝是两项最基本的道德标准，是一个人的立身之本，忠就是忠君爱国，孝就是孝顺父母。忠和孝其实是一回事，说白了就是无条件服从，在家庭内部要无条件服从父母，在国家内部要无条件服从君主，孝也是为忠服务的，归根结底就是要所有人都无条件服从君主，做君主的奴隶。每个人都有父母，而君主就是全国人民的君父，既然无条件服从父母是合情合理的，那么无条件服从君父当然也就是合情合理的了。所以，很多封建统治者都提倡“以孝治天下”，目的就是通过推崇孝道来培养人民忠君爱国的奴隶意识，以便于顺利地剥削和奴役人民。
忠孝文化就是封建统治者奴化人民的工具，是中国传统文化的核心，也是中国封建糟粕的集大成者。古时候，很多人都把忠孝当成人生的最高追求，把那些能做到忠孝两全的忠臣孝子当成道德楷模。正所谓“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，这就是封建社会提倡忠孝文化的真实写照。如果有人不忠不孝的话，就会被世人唾弃，在社会上难以有立足之地，甚至还会被封建统治者严惩。不忠不孝，无父无君也是极具杀伤力的道德批判利器，足以将一个人骂的体无完肤，一文不值。
在《三国演义》中，诸葛亮舌战群儒的时候，由于薛综说汉朝“天数将终”，又说曹操“已有天下三分之二，人皆归心”，认为刘备和曹操相争是以卵击石，诸葛亮就斥问“薛敬文安得出此无父无君之言乎”，诸葛亮又说“夫人生天地间，以忠孝为立身之本”，曹操世食汉禄，“不思报效，反怀篡逆之心”，而薛综作为汉臣，不仅不讨伐曹操，反而为曹操说话，说曹操是天命所归，于是诸葛亮就骂薛综是无父无君之人，薛综则“满面羞惭，不能对答”。诸葛亮搬出了忠孝的招牌，斥责薛综是无父无君之人，薛综就无言以对了。由此来看，由于忠孝文化的深刻影响，在封建社会中，无父无君确实是一个杀伤力极大的道德批判利器，任何人都是难以招架的，一旦被扣上了无父无君的帽子，在人前就抬不起头来了。
忠孝文化是封建社会的思想糟粕，是封建统治者奴化人民的工具，而封建社会早已经被推翻，在人人平等的现代社会，不应该再推崇这种奴化人民的反动思想，反而要号召每一个人都做无父无君之人，抵制所谓的忠孝文化。然而，现在仍然有很多人把忠孝两全，尤其是孝道当作立身之本和最高追求，还有人不遗余力地鼓吹忠孝思想，并且肆意对他人进行道德批判和道德绑架，这是很不应该的。
在封建帝制被推翻之后，皇帝没有了，所以忠君也找不到对象了，现代人也都成了“无君”之人。当然，皇帝没有了，但是国家还存在，而且人民的国家已经取代了封建统治者的国家，因此爱国还是有必要的，不过爱国也是有前提的，人民要爱国，首先国要爱人民，如果国家都不爱人民，甚至是剥削压迫人民的，那这个国也不值得人民来爱，而是应该像封建社会一样被推翻的。另外，爱国也并不是永恒的，因为国家是私有制社会阶级矛盾不可调和的产物，一旦私有制被彻底消灭了，阶级和阶级矛盾不复存在了，世界实现了大同，国家也就不存在了。国家都没有了，还爱什么国呢？不过，国家的消亡还是很遥远的事情，在共产主义社会才有可能实现。
同样，家庭也是私有制的产物，是随着私有制的产生而产生的，也会随着私有制的灭亡而灭亡。家庭灭亡了，也就不存在父母这个角色了，那么也就不需要再孝顺父母了。父母都没有了，还孝顺谁呢？在没有家庭的共产主义社会中，每个人都是由社会抚养长大的，而不是在家庭中长大的，不再依赖父母而生存，因此也就不需要家庭和父母了。当然在当今社会，每个人都还是有父母的，这是谁也不能回避和否认的。而且即使家庭灭亡了，人在生理关系上也还是存在父母的，只是在社会关系上不存在父母了。
在当今社会，虽然家庭依旧存在，父母的角色也依旧存在，但这也不代表每个人都应该做大孝子，要无原则、无条件地服从父母。人们应该冲破封建社会愚孝思想的束缚，做一个真正的无父无君之人。当然，做无父无君之人并不是不爱父母，更不是不要父母，而是要打破封建家长制，破除人身依附，在互相平等的基础上来尊重和敬爱父母，而不是对父母百依百顺，无条件地服从，做父母的奴隶。现代社会是人人平等的，父母和子女当然也应该是互相平等的，不能说父母养育了子女就高人一等，更不能延续封建社会的长幼尊卑，伦理纲常那一套，用愚孝思想来压迫和束缚子女。
忠孝文化也是封建礼教伦理纲常很重要的一部分，三纲分别就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君为臣纲也就是忠，父为子纲也就是孝。三纲实际上就是封建社会君权、父权、夫权对于人的压迫和束缚，而号召大家做一个无父无君之人，实际上就是要大家推翻君权、父权、夫权对于人的压迫和束缚。对于女性来说，他们还应该做“无夫”之人，这也不是说让女性不要结婚，不要嫁人，不和男人谈恋爱，而是说女性不应该依附于自己的丈夫，成为丈夫的附属，无原则、无条件地服从丈夫，而应该在平等的基础上和丈夫结合，相亲相爱，互相尊重。
在当今社会，皇帝已经没有了，人们基本上可以做到“无君”，但有的人头脑中还存在精神的皇帝，依然是“有君”之人，这主要是封建残余思想造成的。另外，由于当今社会婚姻和家庭依旧存在，大多数人还是要结婚生子，要在家庭中生存，都是上有老下有小，所以人们也不能真正做到“无父”和“无夫”，只有在共产主义社会，婚姻和家庭都不存在了，每一个人都成为独立而自由的个体，才有可能真正做到无君无父无夫，摆脱一切束缚和压迫。
即使现在不太可能真正做到“无父”和“无夫”，但人们也应该建立“无父”和“无夫”的意识，摆脱对于父母和丈夫的无原则、无条件的服从，建立一种互相平等的人际关系。当然，要想真正摆脱父权和夫权，前提还是要实现经济独立，也就是自己能养活自己，如果不能做到这一点，还要依靠父母和丈夫生存，那就很难做到“无父”和“无夫”了。而且，要让全体人民都成为无君无父无夫之人，真正实现人人平等，只有通过消灭包括婚姻家庭制度在内的一切私有制和剥削制度，彻底解放和发展生产力，提高人民生活水平，才有可能做到。只有进入共产主义社会，每一个人都吃穿不愁，衣食无忧，不用依附于任何人而生存，才能真正成为无君无父无夫的独立而自由的人。
2022年6月21日
