月份：2022年7月

忠诚和背叛可以说是一对反义词，而且这对反义词具有鲜明的价值取向，忠诚无疑是褒义词，而背叛无疑是贬义词。和忠诚词义相近的一些词也都是褒义词，比如说忠心、忠实、忠厚、忠贞等，而和背叛词义相近的一些词则都是贬义词，比如说叛变、叛徒、叛逆、叛乱等等。

在封建社会，忠诚就是最高最大的道德标准，是封建统治者竭力宣传和大力鼓吹的正面行为，因为忠诚的本义是无条件服从，是封建统治者赖以维系封建统治的重要工具。只有所有臣民都老老实实地尽忠职守，无条件服从，封建统治者才能维护封建统治秩序，维护自己的既得利益。

也正是由于忠诚对于维护封建统治至关重要，因此忠诚的对立面——背叛就是为封建统治者所不容的行为，被封建统治者视为大逆不道，是十恶不赦中的最重要的恶行。在十恶不赦中，前三条都是和背叛有关，第一条就是谋反，这是历来的封建统治者都深恶痛绝的，第二条则是谋大逆，也就是毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿，这些都是皇权的象征，是不容侵犯的，第三条则是谋叛，也就是背叛朝廷，投降敌人，这也是封建统治者不能容忍的。这些行为都是背叛封建统治者的行为，因此会受到封建统治者的强力镇压和处罚，轻者凌迟处死，重者则会被灭族。

忠诚是封建统治者大力推崇的，而背叛则是封建统治者深恶痛绝的，由于封建统治者是压迫和剥削劳动人民的剥削阶级，是人民的敌人，因此敌人支持的，我们就要反对，而敌人反对的，我们就要支持。也就是说，我们应该反对对封建统治者的忠诚，推崇对封建统治者的背叛。

从这个角度来说，忠诚和背叛的价值取向就刚好反过来了。虽然忠诚和背叛具有鲜明的褒贬含义，但并不意味着忠诚就是对的，就是好的，而背叛就是错的，就是坏的。忠诚和背叛是好是坏，是对是错，关键不是取决于行为本身，而且取决于行为对象。如果忠诚于人民的敌人，包括一切剥削阶级和反动派，那么忠诚也是错的，坏的。如果背叛的是人民的敌人，那么背叛就变成对的，好的了。

所以，大家不应该一看到忠诚就支持，一看到背叛就反对，这就成了形而上学，是要犯错误的。忠诚和背叛并不是绝对的，只有坚持唯物辩证法，辩证地看待忠诚和背叛，尤其是要看忠诚和背叛的对象是谁，才能对忠诚和背叛做出正确的价值判断。

忠诚当然是好的，也是人们应该坚守的正确的价值观，但是忠诚的对象一定要正确，只有忠诚于人民，忠诚于正义，才算真正的忠诚，否则就相当于背叛，而不是忠诚了。忠诚与否，主要也是看实际效果，而不是看动机，即使动机是为了忠诚，但最终却造成了背叛的结果，就不能说是忠诚的，这和好心办坏事是一个道理，好心办的坏事也是坏事，并不会因为是好心就变成好事了。

由于忠诚是一个褒义词，再加上封建传统忠心思想的影响，人们普遍都对忠诚具有好感，而对背叛很是反感，这并不是一件好事。因为忠诚并不一定就是对的，而且很多时候恰恰背叛才是对的。根据唯物辩证法，事物总是要走向反面的，在事物还没有走向反面之前，忠诚当然是对的，但是当事物走向反面之后，还继续保持忠诚，那就是大错特错了。当事物走向反面之后，恰恰是应该背叛，而不是继续保持忠诚，否则就是助纣为虐了，表面上的忠诚也变成了实际上的背叛。虽然表面上看起来一直都保持忠诚，并没有背叛，但是由于事物本身由于内部的矛盾斗争而发生了变化，走向了反面，因此忠诚也就变成了背叛，要想继续保持忠诚，就应该选择背叛，这才是符合唯物辩证法的。要真正做到忠诚，就必须辩证地看待忠诚与背叛之间的关系，并且在适当的时候，也就是事物走向反面的时候，坚决勇敢地背叛。只有当事物走向反面时敢于和勇于背叛，才能真正做到忠诚，否则也只是愚忠和假忠，和背叛没有两样。

很多时候，要做到“忠诚”也是比较容易的，反而是“背叛”比较困难，因为人们总是容易受到既得利益和思维惯性的影响，无法正确地看待事物的变化，不能在事物走向反面的时候，坚决彻底地站出来选择背叛，于是就在忠诚的幌子下，行了背叛之实，成为了事实上的叛徒。

由于事物总是要走向反面，所以背叛也是很多人不得不面临的抉择，但很多人往往却不敢、不想或不能在事物走向反面时选择背叛，反而选择继续保持忠诚，如果事物没有再一次走向反面的话，那他们的处境还不会有太大的问题，一旦事物再一次走向反面，那么他们的处境就很尴尬了，所谓的忠诚也变成了背叛，而那些在事物第一次走向反面就选择背叛的人，最终就会被证明是真正忠诚的人。

虽然这看起来非常戏剧性，但现实就是如此，关键就在于事物的发展是由内部的矛盾斗争推动的，因此就会从一个对立面走向另一个对立面，然后又走向一个新的对立面，即波浪式前进和螺旋式上升。也就是说，事物本身就是处于不断的自我否定之中，自带背叛的属性。既然事物自带背叛属性，那么当事物走向反面的时候，我们就必须用背叛来反对，而不是在事物自己背叛了自己之后，还继续保持忠诚。人生也是一样，总是会不停地走向反面，处于不断的自我否定之中，所以人们也要敢于和勇于与已经走向反面的自己决裂，敢于和勇于自我否定，但很多人恰恰就是做不到这一点，所以往往就掌握不了人生的主动权，活得很痛苦，又找不到解决的办法。

很多人可能都理解不了这一过程，因为他们没能掌握唯物辩证法，不懂得事物总是要走向反面这个道理，于是就处理不好忠诚和背叛的关系，也就不可能真正做到忠诚。只有那些懂得唯物辩证法，敢于和勇于在事物走向反面时选择背叛的人，敢于和勇于与过去的已经走向反面的自己决裂，敢于和勇于自我否定的人，才能真正做到忠诚，也才是真正忠诚而勇敢的人，也只有这样的人才能掌握人生的主动权，通过主动背叛和自我否定去接受短暂而有限的痛苦，避免更大而持久的痛苦。

当然，选择背叛和自我否定是一件很艰难，需要同时具备勇气和智慧才能做到的事情。在大多数人的价值观中，忠诚都是好的，背叛都是不好的，所以选择背叛的人就会面临很大的道德压力，尤其是在很多人都不了解情况的情况下，要敢于冒天下之大不韪才行。另外，只有在事物走向反面的时候才能选择背叛，如果没有找准时机，产生了误判，就很可能从忠诚变成真正的背叛了，所以这是一件很考验人的事情，不是谁都敢做，并且能做到的，这也才是最难得的。

有时候，真理就是掌握在少数人手中的，因为大多数人都没能掌握唯物辩证法以及事物发展的客观规律，不能透过现象看到事物的本质，不能理解事物为何会走向自己的反面。在这样的情况下，掌握真理的少数人就会面临巨大的压力，能否在这种巨大的压力下坚持真理，也是一个很大的考验，很多人往往就会在这种巨大的压力之下放弃真理，所以不是谁都敢冒天下之大不韪的。当然，前提是真正掌握了真理，运用唯物辩证法，通过社会调查和实践，做出了正确的判断，也只有这样，才有信心和底气敢于和勇于坚持真理，否则也很难顶住多数人的压力。

忠诚和背叛虽然具有鲜明的价值取向，但却并不是绝对的，而是相对的，人们也总是会面对忠诚和背叛的考验。忠诚虽然是好的，但并不是说一直保持忠诚就是对的，能在该保持忠诚的时候保持忠诚的人固然很了不起，但是能在该背叛的时候敢于和勇于背叛的人，才是真正的勇士和英雄，才是真正忠诚而勇敢的人。

2022年7月10日

上下五千年是从时间上对中华文明的高度概括，上下是从公元纪年的角度来说的，由于公元纪年至今只有两千多年，而中华文明史远不止两千年，因此公元纪年之前的历史就只有用公元前来表示了，上下也就是公元前后的意思。公元纪年是舶来品，无法契合中国的历史，所以才有了上下五千年的说法。抛开公元纪年，不用上下的提法，中国有明确记载并且可考的历史也确实有五千年左右，而且还有可能更长。

仅从时间跨度上来说，中华文明就是世界上屈指可数的伟大文明，虽然在中华文明出现之前，世界上就已经有了其他的文明，比中华文明出现得更早，但是全世界所有古代文明，只有中华文明延续至今，从未断绝，这就说明中华文明具有极强的生命力，否则就会和其他古代文明一样，湮没在历史长河之中了。当然，中华文明也面临过很多危机，尤其是在近代以来，但中华文明还是顽强地延续了下来，并且有望实现伟大复兴，这就说明中华文明确实是有过人之处的，是全体中华民族和中国人的骄傲。

不只是在时间跨度上占有优势，并且从没有断绝过，在具体内容上，中华文明也是十分灿烂辉煌的，是人类古代文明中一颗耀眼的明珠，为人类社会发展做出了很大的贡献，对整个世界都有很大的影响，甚至长期代表了人类社会最先进的生产力水平，长期处于领先地位，直到近代以来，进入资本主义时代之后才开始衰落。

虽然灿烂辉煌，源远流长的中华文明是中国人的骄傲，但近代以来，中华文明在三千年未有之大变局中，在和西方资本主义国家的较量中一败涂地，被打得毫无还手之力，一度将所有中国人压得抬不起头来，在西方侵略者面前丧失了自信心。中华文明从此也成为了中国人肩上沉重的包袱，很多中国人甚至还试图甩掉这个包袱，向西方国家靠拢，全盘西化，彻底放弃中华文明。尽管中华文明最终还是延续了下来，但是面对强大的西方资本主义国家，很多中国人直到现在还是不能挺直腰杆，理直气壮地以中华文明为荣为傲，反而崇洋媚外，看不起中华文明和优秀传统文化，以至于自我否定，失去了自我。

对于任何事物，都要辩证地看待，既不能全盘否定，也不能全盘肯定，既要看到好处，也要看到坏处，这才是正确的态度，对于中华文明当然也是如此。由于中华文明在三千年未有之大变局之中败下阵来，被西方资本主义打趴下了，所以对中华文明当然是以否定为主，肯定为次。也就是说，我们整体上对中华文明要持否定态度，因为中华文明主要是封建时代的文明，是阶级剥削的产物，是在压迫和剥削劳动人民的基础上产生的，不仅远远落后于现在的社会主义时代，也落后于资本主义时代，对于落后于时代的事物，当然要持否定态度，如果持肯定的态度，就意味着中华文明还是应该坚持的，意味着中国应该回到封建时代，这当然是不对的。

而且，正是由于以封建思想为主的中华文明的束缚，中国社会才长期停留在封建时代，人们的思想受到严重的禁锢，以至于不能产生资本主义的生产方式，生产力发展被严重制约和束缚，导致中国在资本主义时代大幅落后，在西方资本主义国家入侵时不堪一击，遭遇了空前的民族危机，差一点就亡国灭种，中华文明也差点像其他古代文明一样，彻底消失在历史长河之中了。在这样的情况下，我们当然应该在整体上对中华文明持否定态度。

正所谓物极必反，这就是唯物辩证法的具体表现。中华文明在封建时代有多么灿烂辉煌，多么了不起，在资本主义时代就有多么黯淡无光，多么不起眼。中华民族近代以来的深重灾难，就是灿烂辉煌的中华文明对自身的反噬和自我否定。这句话同样也可以套用在现在的西方资本主义国家身上，他们在资本主义时代无比辉煌，所向无敌，但到了社会主义时代，他们也会像当初的中国一样不堪一击，他们无比辉煌的成就也会反噬自身，走向自我否定，这是谁都逃不掉的客观历史规律。也正是因为如此，我们就更不能效仿西方国家，搞全盘西化，而应该坚持独立自主，走具有中国特色的社会主义现代化道路。

只有对中华文明持否定态度，我们才能卸掉肩上沉重的历史包袱，摆脱一切封建思想的束缚，才能轻装上阵，成为社会主义社会的新人，而不是变成封建社会的遗老遗少。也只有甩掉了历史包袱，我们才能正确认识和看待中华文明，去粗取精，去伪存真，在批判的基础上真正继承中华民族优秀传统文化，才能真正以五千年中华文明为荣为傲。如果不加批判，一股脑地把封建糟粕也继承了下来，那就谈不上什么骄傲、自豪和自信了，反而会自取其辱，惹人耻笑。

所以，对于中华文明，必须要旗帜鲜明地持否定态度，主要是进行批判，而不是支持和拥护。当然，在否定的基础上，也要对中华文明有所肯定，要批判地继承一切有益的东西，而不是全盘否定，否则就和全盘西化没什么区别了。全盘否定了中华文明，中华民族就将失去文化根脉和民族传承，成为孤魂野鬼，难以立足于世界民族之林。

然而，随着传统文化热的出现，以及出于对全盘西化的排斥和否定，中国社会又逐渐向传统文化靠拢，出现了回归传统文化的趋势。随着中国逐渐强大起来，中国人的民族自信也越来越强，一些崇洋媚外，支持全盘西化的观点已经失去了市场，这当然是好事，但与此同时，由于中国人的文化自信越来越强，于是回归传统文化的观点又获得了很大的市场，得到了很多人的支持，这显然不是一种好的现象。

中国在近代以来之所以落后，就是因为传统文化中封建专制主义的束缚，而新中国建国以来之所以取得了巨大成就，迎来了翻天覆地的变化，实现了工业化，并且朝着现代化快速前进，主要是在共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义的指导下实现的，而不是依靠传统文化取得的。因此，我们不仅不能把新中国取得的巨大成就归功于传统文化，而且应该坚决地反对回归传统文化，避免重蹈近代以来差点亡国灭种的覆辙，即使要继承传统文化，也必须在批判的基础上来继承。

事实上，中国现在的传统文化不是少了，而是多了，而且是越来越多了。在反帝反封建的新民主主义革命胜利之后，中国人一度和传统文化彻底决裂，基本上甩掉了这个历史包袱，迎来了新生，但是现在中国人又开始回归传统文化，又主动把这个包袱背在肩上，这完全是逆历史潮流的。我们应该彻底甩掉传统文化这个包袱，轻装上阵，在新的历史条件下，重新来认识五千年中华文明，在批判的基础上来继承传统文化，剔除一切糟粕，让中华文明和传统文化为中国的社会主义现代化做出贡献，也让中国人能真正把五千年的中华文明当作骄傲，提升中国人的民族自信和文化自信，而不是不加分析和批判，又一股脑地把传统文化这个包袱背起来，重重地压在中国人的肩上，让中国人又不能挺直腰杆。

虽然五千年中华文明是中国人的骄傲，是中国人文化自信的重要来源和基础，中国传统文化也确实有很多优秀的东西，同时我们也应该坚决抵制全盘西化，但是要实现中华民族伟大复兴，只有通过社会主义现代化，而不是回归传统文化，当然更不是全盘西化。在排除了全盘西化这条错误的道路之后，我们不应该又走到回归传统文化这一条错误的道路上来，而是应该坚持社会主义的现代化道路，即坚持独立自主，把马克思主义和中国具体实际相结合，走适合中国国情的现代化道路，只有这样才有可能真正实现现代化，实现中华民族伟大复兴，以及最终实现共产主义，解放全人类。

当然，排斥和否定全盘西化以及回归传统文化这两条错误的道路，并不等同于排斥和否定西方国家和中国古代传统文化中有价值的东西，我们应该坚持西为中用，古为今用的方针，合理吸收西方国家和中国古代传统文化中一切有利于中国实现现代化的东西，同时也要仔细分辨和坚决抛弃一切对社会主义现代化有害的东西，这才是正确的态度和方法。

2022年7月3日

存在决定意识，艺术则来源于生活实践，而不同的时代有着不同的生活实践，因此文艺作品都是具有时代性的。作者也都是生活在具体时代的，方方面面都会受到具体时代的影响，不可能脱离具体的时代而存在，因此这些方方面面的影响自然也不可避免地要体现在作品中，即使是表现过去或者未来的作品，本质上也还是对作者个人所处时代的反映。也就是说，决定作品时代性的是作者所处的时代，而不是作品中的时代，因此一切文艺作品从本质上来说，都是对作者所处时代的反映。

以作者所处时代为时代背景的文艺作品自不必多说，当然反映的是作者所处的时代，而即使是以过去为时代背景的文艺作品，主要反映的也还是作者所处的时代。虽然这些作品是以某个历史时期为时代背景，而不是作者所处的时代为背景，但作品是由作者创作出来的，因此必然要反映出作者的思想观念和价值观，而作者的思想观念和价值观就是在他所处的时代中形成的，所以作品表现出来的思想观念和价值观，必然是和作者所处时代紧密相关的，因而实际上反映的就是作者所处的时代，只不过是披着历史的外衣，以历史上的人物和事件表现出来而已，内里实际上还是作者所处时代的思想观念和价值观，当然主要是作者个人或者一部分人的思想观念和价值观，不能完全代表整个时代。

以未来为时代背景的文艺作品就更是如此了，谁都没有经历过未来，因此以未来为时代背景的作品大都是基于想象而创作出来的，但想象也不能脱离实际而存在，一切想象都是以现实存在为依据的，就好比人们在想象外星人的时候，始终还是照着地球上的人的形象来展开想象的，基本上都有头和四肢，也有相应的五官，只不过是多了一点或者少了一点什么，虽然看起来和地球上的人有所不同，但实际上还是大同小异的。以未来为时代背景的文艺作品实际上也主要是以作者所处的时代为出发点来进行想象的，只不过向前推进了一些，因为时代总是在发展，在前进，未来从总体上来说应该要比现在更发达，更先进，但无论如何还是脱不去作者所处时代的影子。因此，以未来为时代背景的文艺作品，主要反映的其实也还是作者所处的时代，只不过是以未来为名义，以想象为手段，来表现作者对所处时代的看法和观点，当然其中也包括对未来的憧憬和期待。

综上所述，无论是以过去为时代背景，还是以未来为时代背景，以及以现在为时代背景的文艺作品，总的来说其实都是对作者所处时代的反映，这就也是存在决定意识，以及艺术来源于生活实践的唯物论的具体表现。因此就可以说，一切文艺作品本质上都是对作者所处时代的反映。由于决定文艺作品时代性的是作者所处的时代，而不是作品中的时代，那么当我们讨论文艺作品的时代性时，主要考虑的应该就是作者所处的时代，而不是作品中的时代，尤其在当作者所处的时代和作品中的时代不一致的情况下，这主要指的就是以历史小说和科幻小说为代表的文艺作品。

从这一角度出发，只有以作者所处时代为时代背景的文艺作品，才能用来研究相应的时代，如果作者创作的文艺作品中的时代不是作者所处的时代，那么就不能用来研究作品中对应的时代，只能用来研究作者所处的时代。比如说成书于封建时代的《红楼梦》，对于封建时代的反映就比较真实可信，可以用来研究封建社会，当然主要是清朝的封建社会。必须要指出的是，虽然《红楼梦》没有具体点明时代背景，但很显然是以曹雪芹个人所处的时代（也就是清朝）为背景来写的，只是为了避讳和现实麻烦，采取了隐喻和借代等手法而已，这也是封建时代文人常用的手法。

《红楼梦》反映了封建时代的社会生活，而曹雪芹也是封建时代的人，因此《红楼梦》就可以用来研究封建时代，而《三国演义》、《西游记》和《水浒传》虽然也都是成书于封建时代，但是由于作者所处的时代和作品中的时代有出入，这三大名著都成书于明朝，而作品中的时代背景却分别为东汉末年三国时代、唐朝和宋朝，因此这三大名著更适合用来研究明朝的社会生活，而不太适宜用来研究东汉末年三国时代、唐朝和宋朝的社会生活。当然，由于《三国演义》是根据《三国志》改编而来的，因此在一定程度上也可以用来研究三国时代的历史，但可信度毕竟是有限的，不能完整准确地表现三国时代的思想观念和价值观。

至于现代人创作的以古代社会为背景的作品，从根本上来说反映的还是作者所处的时代，而并不是古代，因此就不能完全用来研究古代社会。比如金庸的武侠小说，虽然都是以古代社会为背景，但反映的也主要是他个人所处时代的思想观念和价值观，金庸也没有真正经历过封建社会，因此他写出来的古代社会也不能当作真实历史来看待，只能用来研究他所处的时代。同样，现代人写的历史小说，主要反映的还是现代社会的思想观念和价值观，不能简单地当作古代社会来参考。古装影视剧也是一样，虽然里面的人物都穿着古人的衣服，甚至说着古人的语言，但反映的其实还是现代人的思维方式和价值观念，因此就不能把影视剧当作历史，也不能用影视剧来代表历史，而且很多古装影视剧制作都比较粗糙，不够严谨，就更不能当作真实历史来参考了，即使是一些比较写实，具有高度还原性的古装影视剧，也很难完全摆脱所处时代的印记。最关键的是，现代人都没有真正经历过古代社会生活，因此也就很难真正复刻古代社会了。何况文艺作品还有艺术加工的成分，因此就更不能把文艺作品当作真实历史来看待。然而，由于大家对古代社会缺乏感性认识，因此有不少人都把古装影视剧视为真实历史，这就造成了极大的误解和负面影响，导致人们对古代社会的认识和理解出现重大误差，不能对古代社会形成正确的认识和理解，因而也不能对自己所处的时代形成正确的认识和理解，甚至误以为古代社会比现代社会还更好。

简单说来，什么时代出现的作品，主要反映的还是什么时代的思想观念和价值观，而不是作品中对应时代的思想观念和价值观，只有以作者所处时代为背景的作品，才能在一定程度上反映对应时代的思想观念和价值观。因此，我们就不能把现代人写的历史小说当作历史，即使要当成历史，也只能当作当代历史，只能用来研究当代历史，而不能用来研究古代历史。而且文艺作品本来就是经过艺术加工的，即使是现实主义作品，比较真实地反映了社会生活，也不能完全当成历史。

作者写历史题材的文艺作品，往往都是对现实社会生活有感而发，是借古喻今，甚至是以古讽今。即使作者主观上并没有借古喻今或以古讽今，只是想要写一写历史题材的作品，但是由于作者受到时代的影响，思想观念和价值观都和古代社会不同，所以写出来的东西必然也是和个人所处时代紧密相关的。几乎没有人能完全摆脱所处时代的影响，现代人即使用文言文来写古代社会也和古人的文言文存在本质区别，这是不可避免的现象。

同样，一些作者以未来为题材进行创作，往往也是从现实生活出发，对现实生活有一些感想，甚至是不满，但又因为种种原因无力改变，所以就希望未来社会能变得更好，更完美。因此从根本上来说，反映的还是作者所处时代的现实生活，思想观念和思维方式也都和作者所处的时代密切相关，而和未来没有多大关系，而且未来社会的思想观念和思维方式具体是什么样的，现在几乎也没有人知道。

由于决定作品时代性的是作者所处的时代，而不是作品中的时代，因此一切文艺作品本质上都是对作者所处时代的反映，所以鉴赏文艺作品主要也是看作者所处的时代背景，而不是作品中的时代背景，只有这样才能真正把握文艺作品的时代性。也只有正确把握文艺作品的时代性，才能正确解读文艺作品要表达的思想主题和价值观念，以免误入歧途，出现误读和误解，不能真正理解作者的创作本意，也不能真正体会到作品的思想性和艺术性。

2022年7月7日

7月7日是卢沟桥事变，即日本发动全面侵华战争，也是中华民族进行全民族抗战的纪念日。从1937年7月7日起，中华民族迎来了近代以来最屈辱，也是离亡国灭种最近的抗战时期。在中国共产党的领导之下，在国共第二次合作的背景之下，在世界反法西斯联盟的支持之下，凭借中国人民和全世界人民的共同努力，中国最终打赢了抗日战争，实现了民族独立，这也是中国近代以来第一次真正战胜外国侵略者，极大振奋了中国人的民族自信心。

我们纪念卢沟桥事变，一方面是要缅怀革命先烈和被日本侵略者屠杀的无辜平民，另一方面是要谴责日本帝国主义和军国主义的侵略行径。纪念过去是为了吸取历史经验教训，避免重蹈覆辙，再次出现这样的历史悲剧。我们要珍惜来之不易的和平，要珍惜现在的美好生活，也要创造更美好的未来。

战争当然是大家都不愿意看到的，但是战争分为两种，一种是正义的反侵略战争，一种是不正义的侵略战争，我们不能笼统地完全反对战争，而是应该反对不正义的侵略战争，支持正义的反侵略战争。如果对于正义的反侵略战争也持反对态度，那么就在客观上支持了侵略者。当然，没有不正义的侵略战争，自然就没有正义的反侵略战争了，所以只要反对不正义的侵略战争，实际上也就避免了正义的反侵略战争，间接反对了一切战争。

我们不仅要反对不正义的侵略战争，更要反对侵略者，但是必须把侵略者和人民区分开来，不能把日本人民等同于日本侵略者，日本人民和中国人民一样也是抗日战争的受害者，付出了巨大的代价。这笔账应该算在日本侵略者，算在日本帝国主义和军国主义的头上，而不能算作日本人民头上。抗日战争反抗的也是日本侵略者的入侵，而不是反抗日本人民的入侵，日本人民也没有入侵中国。

虽然抗日战争主要是中日两国之间的民族矛盾，但民族矛盾实际上也是阶级矛盾，只不过是一个民族从整体上对另一个民族的压迫和剥削。民族矛盾本身也是统治阶级用来转移国内阶级矛盾的工具，日本之所以发动侵华战争，主要就是为了转移国内日益激化的阶级矛盾。虽然中日两国之间存在民族矛盾，而且这种民族矛盾由于日本没有彻底肃清军国主义而一直存在，并且时而激化，但是我们也要正确对待日本，把矛头始终对准日本军国主义，而不是日本人民，否则只会激化民族矛盾，影响中日友好团结，最终伤害的还是中国人民和日本人民，而日本军国主义就会死灰复燃，并从中渔利。

事实上，日本发动侵华战争也是多方面的原因造成的，不能简单归结于中日两国之间的民族矛盾，中日两国之间本来也没有多大的民族矛盾，世界上任何两个民族之间也都不存在你死我活的矛盾，民族矛盾之所以被激化，主要还是阶级矛盾导致的，因此就必须抓住阶级矛盾这个纲，而不能总是在民族矛盾上兜圈子，否则只会误入歧途。也只有从整个近代史的大背景出发，才能看清抗日战争的本质，避免在民族矛盾上过于纠缠。

近代以来，由于封建专制主义的制约和束缚，中国没能产生资本主义生产方式，因而在和西方国家的竞争中完全处于下风，被打得毫无还手之力，而同样属于中华文化圈的日本，在西方国家面前更是不堪一击，但是出于强烈的民族危机感，日本较早进行了资本主义改良运动，通过自上而下的明治维新逐渐建立起了资本主义的生产方式，生产力迎来快速发展，最终超过体量庞大的中国，成为东亚第一强国。中国地大物博，国力却非常弱，日本弹丸之地，国力却非常强，再加上日本位于海岛之上，自然灾害频发，民族生存受到极大威胁，这无疑会刺激日本的侵略野心，使得他们和西方国家一样，想要把中国变成日本的殖民地。在资本主义生产方式的内在矛盾爆发之后，日本国内的阶级矛盾也愈演愈烈，为了转移阶级矛盾，日本侵略中国的愿望就更迫切，而且急不可耐了。

1895年，日本在中日甲午海战中成功战胜中国，让北洋水师全军覆没，并且通过《马关条约》侵占了中国的台湾，还获得了大量的赔款，这也让日本的国力进一步增强。经此一役，日本彻底认识到中国已经外强中干，不堪一击，不再是日本的对手，这就进一步刺激了日本的侵略野心。从此之后，日本一步步蚕食中国，1931年9月18日通过九一八事变成功占领了东三省，1937年7月7日又通过卢沟桥事变发动全面侵华战争，妄想把中国完全变成日本的殖民地，让中国人成为亡国奴。

虽然中国近代以来国力严重下滑，在历次侵略战争中都以失败告终，不断割地赔款，领土和主权完整遭受严重破坏，但中国毕竟地大物博，人口众多，再加上各帝国主义都心怀鬼胎，想要独占中国，彼此之间产生了很大的矛盾，所以就在客观上帮助了中国，让中国只是成为了半殖民地，而没有成为完全的殖民地。在空前的民族危机之下，无数仁人志士挺身而出，为救亡图存出谋划策，甚至抛头颅洒热血，最终在十月革命一声炮响送来马克思列宁主义之后，中国共产党应运而生，并且带领中国人民找到了正确的革命道路，通过新民主主义革命，不仅取得了抗日战争的胜利，打败了日本侵略者，也取得了解放战争的胜利，实现了民族独立和人民解放。

日本在战败之后，本应该像德国一样，彻底肃清法西斯主义和军国主义的影响，但是由于美国的介入，军国主义势力依旧保留了下来，没有得到彻底清算，因此日本一直以来都拒绝承认侵华罪行，甚至想方设法篡改和美化历史。不仅如此，日本反华势力还十分猖獗，反华情绪也十分高涨，这就严重伤害了中国人民的感情，因此中日两国之间一直存在严重的民族矛盾，时不时就会被激化，以至于中日两国人民之间互相敌视和敌对，这完全就是亲者痛仇者快的事情。

当然，中国人民对日本充满仇恨和敌对情绪是有情可原的，而且完全是由日本造成的，但中国人民应该把这种仇恨和敌对情绪对准日本军国主义以及背后的美国反华势力，而不是对准日本人民。日本在二战之后一直是东亚地区的反华急先锋，这和美国是分不开的。同样，韩国也是东亚地区的反华急先锋，这也是因为美国在背后作祟。美国在日本和韩国都有驻军，所以日本和韩国实际上就是美国的殖民地。韩国比日本还惨，他们在二战中就被日本侵略和占领，结果日本战败了，他们又被美国占领，而且被分成了两个国家，直到现在也没有统一。日本和韩国实际上都处于美国的操控之下，不具备独立主权。在这样的情况下，日本和韩国的主要反华行为就应该归结于美国，而不是日本人民和韩国人民。即使日本人民和韩国人民中确实存在反华势力，但也并不是主流，更代表不了日本人民和韩国人民。

如果没有美国从中作梗，中日韩东亚三国本应该是团结友好，互利共赢的。而且从人种上来说，中日韩三国人民也都是比较接近的，外形上非常相像。日本入侵中国时虽然被叫作日本鬼子，但也和西方国家真正的“鬼子”不同，只是因为日本和西方国家一样入侵中国，所以中国人把日本人也叫作鬼子。中国人把西方人叫作洋鬼子，一方面是因为他们外貌长相和中国人相差很大，尤其是肤色、发色和眼睛颜色，另一方面则是因为他们跑到中国的地盘上来欺负中国人，像凶神恶煞的鬼一样。当然，把西方人叫作洋鬼子有歧视的成分，即使西方国家历史上侵略过中国，也不应该提倡，对于日本人也是一样。

从文化上来说，日本和韩国在历史上也都深受中国的影响，都是中华文化圈的国家，就连文字也都使用的是中国的汉字，日本直到现在也是如此。在西方侵略者到来之前，中日韩都是非常团结友好的，日本和韩国也都以中国为尊，以中华文化为荣，紧紧地跟在中国身后，但是西方侵略者一来，尤其是二战后美国占领日本和韩国之后，日本和韩国就变成了反华急先锋，成为美国在东亚的两条走狗。对于中国人来说，这当然是令人非常气愤的事，但是大家应该明白，日本和韩国与中国可以说是“同宗同源”的，虽然算不上是一家人，但至少也是亲戚，本来一切都是好好的，就是在西方侵略者尤其是美国到来之后，亲戚之间就反目成仇了，这主要是美国的问题，而不是日本和韩国的问题。只要有朝一日美国被赶出东亚，美国安插在日本和韩国的走狗被赶跑，中日韩就会重归于好，日本和韩国也会重新回到中国的身边，以中华文化为荣。而且，日本和韩国与中国之间是平等的兄弟国家关系，而不是像美国一样，彼此之间是主人和走狗的关系。

中日韩三国近代以来的关系可以形象地比喻为一家三兄弟家道中落，被黑社会欺负，老二心有不甘，向黑社会学习，经过一番努力发家致富了，又发现老大是个扶不起的阿斗，于是就想取而代之，同时也顺便把老三收拾了，但是老二最终还是打不过老大，被打趴下了，家产也被黑社会趁机霸占了，老三的家产也同样被黑社会霸占了一部分，双双成为了黑社会的走狗，而老大经过一番振作又站了起来，甚至还敢和黑社会对着干，黑社会很不高兴，就给了老二和老三一点好处，让他们专门和老大对着干，于是老二和老三就与老大反目成仇了，黑社会就在一边坐收渔翁之利。只有把黑社会赶跑了，老二和老三才有可能和老大重归于好，而要赶跑黑社会，关键还是要老大够硬气才行，否则老二和老三也是无能为力的。

中日韩目前的关系就是这样，只有把美国赶出东亚，日本和韩国才能重新回到中国的身边，回到中华文化圈中来。而要把美国赶出去，就只有中国彻底强大起来。日本和韩国已经被美国控制，领土上驻扎着美军，所以他们是无能为力的，也只有中国才能把他们拯救出来。如果不把美国赶走，美国在日本和韩国养的走狗就会一直疯狂反华，破坏中日韩之间的友好团结，而且这些走狗为了获得主人的赏识，还会变本加厉，比美国反华还更厉害，这才是日本和韩国极端反华的原因所在。只有明白了这一点，才能正确对待日本和韩国，不要把他们当成敌人，尤其是不要把日本人民和韩国人民当成敌人，他们和中国人民一样也是受害者，我们要反对的是美国及其在日韩的走狗，是他们让中日韩三兄弟反目成仇，互相敌视的。

话说回来，中日韩三国近代以来之所以被欺负，之所以会反目成仇，根本原因还是封建专制主义制约和束缚了生产力的发展，导致自己在资本主义时代落后，被西方国家甩在了身后，所以才任人宰割，并且在西方国家尤其是美国的挑拨下反目成仇，做出了很多亲者痛仇者快的事情。中日韩都是一衣带水的邻国，本应该是睦邻友好，相亲相爱，团结友好的。虽然日本和韩国现在都没还有摆脱美国的控制，但是中国人民应该认识到，日本和韩国是中国的兄弟，在文化上是同宗同源的，即使他们现在认贼作父，背叛了中国，这也不是他们的本意，有朝一日他们终究是要和中国重归于好的。至于日本，虽然他们在历史上伤害过中国人民，但这主要也不是日本人民的过错，而是日本帝国主义和军国主义的错，日本人民也是受害者，中国人民和日本人民应该友好团结，共同反对军国主义以及美帝国主义，只要这样，中日两国人民就一定能摒弃前嫌，重归于好，团结起来，共同建设美好的东亚和世界。

只有摆脱美国的控制，重归中国的怀抱，日本和韩国才有希望和未来，否则他们注定是没有希望，没有未来的，日本和韩国虽然在美国的恩赐下成为了发达国家，但内部存在很多体制性问题，诸如老龄化和少子化，以及贫富两极分化等，还出现了很多奇葩甚至是变态的社会现象，这都是在美国占领日韩之后才出现的，也是日本和韩国自己无力解决的，不摆脱美国的控制，日本和韩国就会一直沉沦下去，直至毁灭，这也不是中国想要看到的。当然，中国也存在和日本以及韩国类似的问题，主要是老龄化和少子化，以及贫富两极分化等，这些问题也可以说是东亚三国的共性问题，但中国是主权独立的国家，而且经济体量很大，是有能力解决这些问题的。东亚三国之所以都出现这样的问题，从根本上就是以美国为代表的西方国家的剥削和压迫导致的，而不是什么所谓的儒家文化导致的。所以，即使日本和韩国存在一些奇葩和变态的社会现象，中国人民也不应该抱着幸灾乐祸的态度来嘲笑和讥讽他们，而更应该抱以同情的态度，尽可能帮助他们早日脱离美国的魔爪，让他们真正认识到问题的根源所在，不再和中国人民为敌。

中日韩人民以及全世界人民要想真正过上好日子，不仅要把美国赶出东亚，更要彻底消灭美帝国主义以及资本主义制度。也只有消灭了美帝国主义和资本主义制度，美国人民也才能迎来更好的日子。虽然在美帝国主义统治之下，美国人民整体生活水平很高，但这种靠剥削其他国家而来的高水平生活注定是不可能长久的，所以只有消灭了美帝国主义，美国人民才能迎来更美好的日子，否则同样也是不可持续，没有未来的。

2022年7月7日

自从1840年被西方侵略者用坚船利炮打开国门，被迫拉开近代史大幕之后，中华民族遭遇了空前的民族危机，深深陷入半殖民地半封建社会的泥潭，甚至差一点亡国灭种，但是在共产党和毛主席的带领下，在全体人民的共同努力下，中华民族最终实现了民族独立，中国人民实现了人民解放，不过这也远不是我们的终极目标和最高追求，我们最低的目标和追求是实现中华民族伟大复兴，最高的目标和追求则是实现共产主义，解放全人类。

中华民族要实现伟大复兴，要实现共产主义，现代化是必不可少的。没有现代化，一切都是空谈，不仅实现不了中华民族的伟大复兴和共产主义，还很有可能倒退回半殖民地半封建社会，再次面临深重的民族危机。所以，中国现在的主要任务就是实现现代化，提高社会生产力水平和人民生活水平，以及综合国力和国防能力。

不同于西方国家的现代化，中国的现代化是社会主义的现代化，是人民的现代化，是为了人民而实现现代化，而不是为了资本家。如果现代化不是为了人民，并且依靠人民，那么这样的现代化是没有意义的，而且也是不可能真正成功的。所以，中国的现代化必须走自己的道路，走社会主义道路，而不能模仿西方国家，搞全盘西化，走资本主义道路。

西方国家走资本主义道路实现了现代化，并不代表中国也可以通过走资本主义道路实现现代化。如果全盘西化，走资本主义道路能让中国实现现代化的话，国民党当初就不会节节败退，被赶到台湾去了，共产党也就不可能取代国民党了。正是因为全盘西化，走资本主义道路行不通，所以人民才选择了共产党，抛弃了国民党。因此，如果共产党也选择全盘西化，走资本主义道路的话，最终的结果就只能和国民党一样，被人们抛弃，被历史抛弃。

恰恰是因为西方国家通过资本主义实现了现代化，中国作为后发国家就更不可能也通过资本主义实现现代化了，因为西方国家的现代化，就是通过剥削中国这样的落后国家而实现的。中国要是走资本主义道路，不仅不可能剥削西方国家，而且只会被西方发达国家剥削得更厉害，即使能取得一定程度的发展，也不可能真正实现现代化。

西方国家在资本主义时代取得了领先，但并不代表他们能一直领先下去。恰恰是因为他们在资本主义时代处于领先，他们在社会主义时代就必然会处于落后，这是由人类社会发展的唯物辩证法所决定的。到了社会主义时代，西方国家的资本主义模式将失去竞争力，无法继续维持，就好比在资本主义时代，中国的封建主义模式也失去了竞争力，最终无法继续维持一样。因此，中国的现代化不能全盘西化，再走西方国家走过的，而且将来必然会失败的邪路。

中国在资本主义时代远远落后于西方国家，因此不可能再通过走资本主义道路来实现反超。同时，中国的现代化也不能再走到回归传统文化的老路上去。只有走社会主义道路，中国才能实现对西方国家的反超，才能真正实现现代化，实现中华民族伟大复兴，最终实现共产主义。

现代化和传统文化在一定程度上是对立的，因此通过回归传统文化来实现现代化就是南辕北辙，背道而驰，根本不可能达到目的。然而，有的人为了否定全盘西化，却提出了要回归传统文化。首先，反对全盘西化当然是正确的，但提倡回归传统文化就走向了另外一个错误的极端。其次，中国传统文化虽然有很多值得学习借鉴的地方，可以用来助力于现代化，但中国在资本主义时代落后于西方国家，恰恰就是传统文化的影响和束缚，是因为封建专制主义禁锢了人们的思想，束缚了生产力的发展，所以中国才在资本主义时代落后了，又在西方国家入侵之后遭遇了空前的民族危机。中国能实现民族独立和人民解放，也是在马列主义和毛泽东思想的指引下才实现的，而不是在传统文化的指引下实现的，如果一直固守保守落后的传统文化，中华民族说不定已经亡国灭种了。

所以，即使传统文化有很多可以学习借鉴的地方，也只能批判地继承，而不是把传统文化又请回来，如果这样的话，中国不仅不可能实现现代化，反而有可能退回到半殖民地半封建社会，比全盘西化的结果好不到哪儿去，甚至可能还不如全盘西化。

反对全盘西化，也不是用回归传统文化来反对，全盘西化背后的矛盾是中西之间的矛盾，回归传统文化则是古今之间的矛盾，我们不能用古今矛盾来否定中西矛盾，当然同样也不能同中西矛盾来否定古今矛盾，也就是不能用全盘西化来否定回归传统文化，因为这是完全不同的两种矛盾，并不存在对立关系。要反对全盘西化，也要以当今的社会主义制度来反对，而不是用过去的传统文化来反对。同样，要反对回归传统文化，也要以当今的社会主义制度来反对，而不是用全盘西化来反对，然而的人为了反对回归传统文化，就支持全盘西化，这同样也是错误的，站不脚的。

中西之间是空间上的对应，古今之间是时间的对应，不能用时间上的对应来否定空间上的对应，也不能用空间上的对应来否定时间的对应。也就是说，不能超越时空的间隔来强行进行对比，中国要实现现代化也并不是只能在全盘西化和回归传统文化之间二选一，不仅不能二选一，而且一个都不能选，因为这两种模式都是错误的，都走向了极端，违背了唯物辩证法。

中国要实现现代化，必须坚持独立自主，坚持以人民为中心，走以公有制为主体的社会主义道路，只有这样才能彻底解放和发展生产力，才能提高生产力水平和综合国力，才能提高人民生活水平，才能得到人民支持和拥护。如果走全盘西化的邪路，或者走回归传统文化的老路，最终都不可能实现现代化，反而会失去人民的支持和拥护，与现代化渐行渐远。

当然，虽然全盘西化和回归传统文化都是错误的，但是西方国家的资本主义制度和中国古代的传统文化也并非一无是处，都有值得学习和借鉴的地方，我们应该西为中用，古为今用，批判地继承和吸收。具体地说，就是要辩证地看待古今中外的一切事物，既不能全盘否定，也不能全盘肯定，对于社会主义制度也是一样。当然，对于社会主义制度，肯定是占主要地位的，否定是次要的，而对于西方资本主义制度和中国传统文化，否定是主要的，肯定则是次要的，因为这两种都是注定要失败并且被淘汰的，或者已经失败并且被淘汰了。

因此，中国要实现现代化，必须坚持走社会主义道路，同时也要在批判的基础上，吸收西方国家资本主义制度和中国古代传统文化一切合理有用的东西，来补充和完善社会主义制度，以助力和推动中国的现代化进程，而不是将这些合理有用的东西完全拒之门外，这无益于中国的现代化，反而会影响和阻碍中国的现代化。只有在批判的基础上，吸收一切合理有用的东西，才是对待西方国家资本主义制度和中国古代传统文化的正确态度，也才有利于中国的现代化，有利于实现中华民族伟大复兴，有利于实现共产主义，解放全人类。

2022年7月3日