月份：2020年12月

对于历史，很多人总是代入感太强，而且往往忽略阶级的存在，把自己代入到帝王将相，达官贵人中去，幻想自己在古代会如何如何。其实绝大多数人若是回到古代，不过都是奴隶平民罢了，都是被统治阶级，活着就是为这些帝王将相，达官贵人服务的。

就好比代入到《红楼梦》中，绝大多数人不会是贾宝玉和林黛玉，只会是些奴才丫头，身家性命都掌握在主人家手里，任打任杀也不敢反抗。

如果这样代入的话，很多人或许就不会对历史太感兴趣了，也不会再幻想回到过去。很多人对现在的生活不满意，就对历史上的某些时期充满幻想，这完全是掩耳盗铃，自欺欺人。

几千年中华文明历史悠久，作为中国人确实很自豪，但这是相对于其他国家和其他文明而言的。纵向来看，几千年的历史，无非就是阶级压迫和阶级斗争史，始终走不出封建王朝的周期律。正所谓兴，百姓苦；亡，百姓苦。只有在新中国建立以后，实现了人民民主专政，中国人才真正推翻了阶级压迫，成为国家的主人。

很多人对于阶级剥削没有体验，所以就不以为意，甚至很多人根本没有阶级斗争的意识，遭遇了阶级剥削也不自知，想不明白自己的问题出在哪里，就怪自己所处的时代不好，却去羡慕那些充满阶级剥削的历史时期，然后幻想自己也是剥削阶级。

对于古代劳动人民的智慧结晶，我们当然应该珍惜和爱护，这也是中华文明源远流长的见证，但是始终不要忘了阶级斗争。秦始皇兵马俑看起来确实非常震撼，但这无非就是秦始皇好大喜功的表现，为了对得起自己始皇帝的身份，就要修一座巨大的陵寝，还要一支军队来守护，兵马俑就是这么产生的。如果没有兵马俑的话，可能就要拿活人来殉葬。为了不让秦始皇陵的秘密泄露，还把所有民夫都关在陵墓里，一起陪葬。

有人说秦始皇统一六国，奠定了中国大一统的格局，但春秋战国无义战，各个诸侯国互相征伐，不过就是为了统治阶级的利益罢了，秦国通过商鞅变法，调整了生产关系，走在了时代前列，所以才具备统一六国的资本，而秦始皇的统一战争也不过是侵略战争罢了，所以秦始皇驾崩之后，被压迫的农民揭竿而起，六国旧贵族也纷纷复辟，秦二世而亡。

秦始皇当然有很大的历史贡献，但他也有很大的历史局限，他本质上代表了统治阶级的利益，严重地压迫被统治阶级，统一天下不过就是要满足他的个人欲望和统治阶级的利益，他还想长生不老，还想秦王朝传至万世，结果一个都没实现。

绝大多数人如果回到古代都是被统治阶级，却要站在统治阶级的立场上，这是很可笑的。只有在新中国，所有人民才是统治阶级，少数敌对分子和犯罪分子才是被统治阶级。

在集体主义氛围下，大家总是习惯于强调奉献精神，认为个人应该为集体付出而不应该索取回报，甚至应该为集体牺牲自己的一切。在艰难的环境下，为集体牺牲个人是可以理解的，因为集体如果受到威胁，个人的利益也很难得到保全。很多人在大集体面临危机时，也确实具有很强的奉献和牺牲精神，革命时期的很多英烈就是这样。

然而，随着社会环境的不断改善，个人主义和集体主义应该达成新的平衡，不应该再延续旧的模式。人都是单独的个体，之所以会形成集体，核心是价值交换，各取所需。集体能给大家带来更多好处，大家才会维护集体，如果大家在集体中总是吃亏，相信没有谁愿意维护集体，也说明集体出现了问题。

如果一个集体对大部分成员都不友好，很多人都对集体不满，那说明这个集体是有问题的，要么是对集体进行改革，要么就推倒重建。或者有朝一日，大家不再依赖集体，那集体也就没有存在的必要性了。

有一些人总说现在的人不讲集体主义，太强调个人主义，变得自私自利，不像以前的人关心集体利益，只顾自己的个人利益。自私自利并没有什么问题，正常人都是自私自利的。人不为己，天诛地灭。一个人如果不自私自利，不为自己的利益考虑，要么就是品德十分高尚，要么可能就是脑子不太正常。

以前的人注重集体利益，是因为集体很重要，每个人都要依赖集体生存。现在的人不重视集体，是因为不靠集体也能生存，而且集体已经变质了，变成某一些人牟利的工具，这样的集体谁还会维护呢？

现在新闻媒体非常热衷于宣传一些具有奉献和牺牲精神的人和事，包括很多人因为辛勤工作不能照顾好家庭，对不起父母妻儿老小，其中又以教师、医生和警察以及一些基层工作者为主，还有一些科研工作者。这看似是在褒奖这些为社会付出的人，实际上就是在道德绑架，给予这些人很高的道德评价，让他们在道德的压力下不得不奉献和牺牲。在这样的氛围下，如果这些人不奉献和牺牲的话，就会显得在道德上有亏。

教师、医生和警察等职业虽然有特殊性，但不过也是社会中的一个工种而已，谈不上多么高尚，大家都是拿钱办事，只要把自己的本质工作做好，就应该得到相应的报酬，不应该被强加一些道德约束，不情愿地做出奉献和牺牲。

一味地宣传奉献和牺牲精神，无非就是想要通过道德的力量来逼迫一些人付出超过他们所得报酬的代价，这其实就是变形的剥削。如果真的觉得他们因为工作牺牲了家庭，那是不是应该提高他们的报酬，给予一定的补偿，或者降低工作量，保证足够的休息时间呢？

中国还是发展中国家，发展还不平衡不充分，所以大家的劳动回报并不高，还需要艰苦奋斗，但发展的目的就是提高所有人的生活水平，现在生活越来越好了，还要继续让大家奉献和牺牲，却不给相应的回报，光想着剥削，大家自然也就不讲集体主义了，这样的集体也没什么好维护的。

老一辈革命家和劳动人民为建设新中国做出了很多奉献和牺牲，就是为了让以后的生活越来越好，而不是大家要一直奉献和牺牲。如果奉献和牺牲是为了国家发展也就罢了，如果大部分人的奉献和牺牲，最后进了一小部分人的口袋，那这肯定是不行的，也没人再愿意奉献和牺牲了。

古人说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。也就是说解决了温饱的问题，人类才能变得文明起来，如果吃不饱饭，穿不暖衣，生存都受到威胁的话，大家也就顾不了那么多了，道德和法律也将失去约束力。

吃饱穿暖是人类生存的基本需求，其他需求都是建立在这一基础之上的。温饱的需求都得不到满足的话，其他需求自然就更难满足了。

在现代社会，温饱已经不是什么问题了，中国已经完成了脱贫攻坚，全面进入了小康社会，人人基本上都能有饭吃，有衣穿，这是伟大的成就。

但光是温饱还是远远不够的，所有人从生到死，衣食无忧，吃喝不愁才是真正的追求目标。虽然现在已经实现了温饱，但是大部分人还是面临相当大的生活压力，如果没有工作，没有收入，那就无法保证一直温饱。

也就是说，绝大多数人的生活其实还是没有保障的，所以还是要努力工作挣钱才行，而且很多人对于养老都有后顾之忧，担心身体衰老后失去生活来源，生活水平下降。有养老金的人也并非无忧无虑，退休养老制度和人口结构密切相关，人口老龄化太过严重的话，养老保险也是有可能破产的。

人类社会发展至今，还没有整体达到衣食无忧，吃喝不愁的阶段，最基本的生存需求还没有完全得到保障，所以有很多人的更高级需求暂时还无法满足，比如说安全、爱情、自尊等等。

在文明社会，大家都习惯于讲人道主义，同情弱者，保护环境，反对性别歧视，这当然是没有问题的，但这些都要建立在一定的物质基础之上，如果生存都不能得到保障，这些也都只是空中楼阁而已。

随着社会生产力的快速发展，一部分长在新时代的新人类从小到大衣食无忧，吃喝不愁，所以就觉得这个世界很美好，对社会上的很多现象看不惯，大加鞭挞，嗤之以鼻，这其实是站着说话不腰疼，得了便宜还卖乖。

还有一些人享受了时代和政策的红利，成为先富和既得利益者，自己活得很滋润，却嘲笑和看不起穷人，总觉得自己高人一等，不过也只是运气好罢了。

正所谓近朱者赤，近墨者黑，一个人的思维方式和行为举止与所处环境有很大的关系，在恶劣的生存环境中长大的人，多半不会是慈眉善目，心地善良的人，否则少不了被欺负，甚至可能都长不大，活不长。

很多年轻人无法理解上一辈人的思维方式和行为举止，完全是因为没有经历过他们的成长环境，如果在相同的生存环境中，很多人的表现可能会有过之而无不及。在生存都得不到保障的情况下，没有谁会客客气气，彬彬有礼。

对于绝大多数正常人来说，在生存面前，其他事都是小事。一个人如果吃饭穿衣都成问题的话，让他讲礼貌，讲文明，讲道德是很可笑，很滑稽的事情。

在互联网普及之前，人们受制于空间距离，社交范围是非常有限的，平时只能和自己身边的人打交道。而在互联网普及开来之后，空间上的距离被打破，天高地远，素不相识的两个人可以实现即时交流，人们可以获得的信息爆发式增长。

网络带来了与很多陌生人交流的机会，也带来了信任危机。面对面交流都有人会撒谎，更不用说在虚拟的网络上的陌生人。网络上的东西纷繁负责，大多是别人想让其他人看到的，在网络之外，还有很多不想让人看到的东西存在。

网络世界和现实世界不是对等的，很多现实世界存在的东西，在网络上是找不到的，很多网络存在的东西，在现实世界中也不一定有实体。网络世界只是对现实世界的补充，不是现实世界的全部，更不能替代现实世界，人还是要活在现实世界中。

网络上的很多东西其实并不重要，因为绝大多数都是陌生人的事情，和自己没多大关系，也不会对自己造成多大影响。以前没有网络，大家还是一样吃喝拉塞睡，还有别的事情可干。

对于网络上的事情，最好还是不要有太强的代入感，也不要太过于在意，更不要借助虚拟身份随心所欲，胡作非为，否则很有可能被反噬。

很多在现实世界中就能解决的事情，也没必要放到网络上去，免得别生枝节。不少人以前都以上电视，上新闻为荣，但是在网络时代，不管什么人，什么事，只要一放到网络上，可能就不是自己能左右得了的了，所以还是谨慎为好。

在流量为王，人人都是自媒体的网络环境下，网络上的很多东西都真假难辨，有的人为了流量可以不择手段，肆意造谣，挑拨事端，吃人血馒头，一些代入感太强的人很容易就被牵着鼻子走，成为网络暴力的帮凶。 网络上还有很多借着虚拟身份招摇撞骗的犯罪分子，网络在他们手里就是违法犯罪的工具，而对网络没有戒心，代入感太强的网友就是他们眼中的猎物。

网络在现代社会中很重要，但并不是不可或缺的，没有网络人还是可以活得很好很充实，所以对待网络还是不要代入感太强，不要太当回事，重在参与，随遇而安就行了，免得挥霍光阴，还徒增烦恼。

有人说存在即合理，这句话的意思并不是说只要某一样东西存在，这个东西就是合理的，而是说这个东西的存在性是合理的。合理的是其存在性，而不是这个东西本身。

一个东西是否存在，同合不合理关系不大， 而同是否有需求关系很大。比如黄赌毒，这些东西显然是不合理的，更是不合法的，但是因为社会上存在需求，有市场，那么自然就会有亡命之徒会去做这些事，所以社会上就存在黄赌毒现象。

所以，存在即合理并不是什么真理，恰恰相反的是，很多现存的事物都是不合理的，只是因为有需求或者受条件所限而存在，所以一个社会要不断的进行改革，纠正这些不合理的事物。

人一出生是完全无知的，只具备最基本的生存本能。除了生存本能，一个人所具备的能力和知识都是后天习得的，是通过身边人的耳濡目染和各种信息渠道得来的，既然是后天习得的，那就不一定是正确的，合理的。

因为存在不一定合理，所以人最好要具备批判意识，不要认为所有事都是理所当然，顺理成章的，否则就有可能上当受骗吃亏。

具备批评意识就是要学会怀疑一切，凡事多问几个为什么，不要别人说什么，你就信什么；别人做什么，你也跟着做什么。如果盲目从众，不学会独立思考的话，就容易被人牵着鼻子走，被人坑了还不自知。

我们常说解决问题的原则是解放思想，实事求是，解放思想就是实事求是的前提，如果不能解放思想，就会受到固有观念的影响，不能真正地实事求是，而不能做到实事求是，就很难真正解决问题。

而要解放思想，就要有怀疑一切的意识和魄力，对身边的万事万物都具备批判思维，不要先入为主，认为存在即合理。更重要的是我们要具备怀疑一切的能力，这就要求我们要不断地学习，提高自己的认知和思维能力。

怀疑一切也要建立在合理的前提下，对于一些符合自然规律的事物，就没必要过度怀疑，除非有明确而有力的证据。如果随意怀疑一切，也会消耗大量的时间和精力，得不偿失，也没有意义。

当然，具备批判思维，敢于合理怀疑一切之后，就有可能显得特立独行，和身边的人格格不入，这个时候就要具备高度自信，不要轻易被别人迷惑。真理有时候就是掌握在少数人手里，不过前提真正是做到了解放思想，实事求是。

只有掌握了真理，我们才能真正解决问题。不过掌握了真理也不能解决所有问题，因为有的问题受时代和发展所限，不是靠个人力量能解决的。对于这类问题，我们只能以平常心对待，尽力而为。

房地产本质是一种国家税收，是国家通过吸取民众财富进行发展的方式。国家不能创造财富，只有人民才能创造财富，所以国家必须依靠人民，当然同时也必须服务于人民，否则统治就失去了正当性。

发达国家可以通过技术垄断和产业分工，吸其他国家的血，所以他们的社会福利好，人民生活负担相对小一些。但中国在历史上落后了，要想发展，只能与民争利。等国家强大了，大家的生活水平也提高了。

然而由于房地产背后是土地财政，一些地方政府官员并不希望房地产市场价格下跌，而是希望房地产市场价格上涨，因为只有这样，才能维持地方融资平台正常运营，也只有这样才能使地方经济持续发展。

许多地方政府通过发展房地产业，带动地方经济增长。房地产市场价格上涨，不仅可以使地方政府土地出让价格上涨，而且可以使地方税收增加。

由于地方政府把房地产作为他们的主要财政收入来源，所以为了收入不得不保房地产，而且为了更好卖地卖房，地方政府还把教育资源、医疗资源、养老资源等等都绑架到房子上，具体是通过户口来实现，这是很下作的，人为地把人分成三六九等。

地方政府和原住民的幸福都是建立在剥削后入者的前提下的，一如股票赚的钱都是后来者的一样，当后入者不再进入时，这个游戏就玩不下去了。

为了社会发展，中央只能默许地方政府这样做，但是地方政府没有节制，再玩下去就会崩盘。中央要考虑全体人民群众的幸福和长远发展，所以希望房住不炒，但是地方不卖地就没收入，会爆发财政危机，这是一个很难调和的矛盾。吃亏的一直是劳动人民，但最终会反噬国家。

为什么人类会认为暴露生殖器是羞耻的行为？

少见反而多怪，习惯会成自然。

除了性别差异，人类身体构造大同小异，只要见过一个异性的身体，就能想象出另一个异性的。这种羞耻感和观念都是伦理道德的产物，实际上被人看了身体也没什么真正的损失，只要大家都不放在心上，也就无所谓了。反而这种观念还会导致当事人有负罪感，带来很大的心理负担，尤其是对女性来说。

如果不考虑御寒的问题，大家平时都赤身裸体，坦诚相待，见多不怪之后，也不会一见到生殖器就联想到性交，更不会轻易产生什么生理反应了。所以这本身不是身体的问题，而是脑子的问题。

性行为本来是很正常的生理活动，但是在婚姻家庭制度形成之后，性行为关系到生育，生育又关系到财产分配，所以整个社会必然要对性行为进行约束。因为性行为在社会中被压制，所以就变得非常神秘，大家在平常生活中都比较避讳，然而越神秘大家就越感兴趣，只是碍于社会道德规范，不敢暴露自己的真实想法。

如果所有人从小都不避讳性行为和性器官，从小就对这些所谓的禁忌耳濡目染，那么大家也就不会对暴露生殖器感到很羞耻了，因为大家都已经习以为常了。也只有这样，大家才不会认为性行为很神秘，也就不会出现很多性骚扰和性犯罪了。

当然，如果暴露生殖器成为正常现象，那也免不了有攀比，就像大家对身材和长相的攀比一样，甚至也免不了歧视和嘲笑。但即使大家都把生殖器藏起来，也还是避免不了攀比，只是过程比较隐晦罢了。如果一个人和多个异性有过性行为，那就很有可能对他们的生殖器和性器官进行对比。很多人也会和朋友讨论自己性伴侣的性器官和性能力，然后进行对比。

在人类社会中，只要存在差异和优劣之分，无论是什么东西，都有可能存在攀比，这是不可避免的。

在一定历史条件下形成的性观念其实是对性资源的控制和分配，用伦理道德来约束大家的性行为，让性资源变得很稀缺，必须要通过婚姻家庭才能获得，这样才能维护婚姻家庭制度以及私有制。

婚姻家庭制度以及私有制是随着生产力的发展而产生的，也会随着生产力的发展而消亡。当社会财富越来越充足，人类的生存不再有后顾之忧时，大家对性行为的态度也就会更开放和更包容。

就好比在信息时代，越来越多的女性开始在网络上展现自己的曼妙身姿和女性魅力，而不会像以前一样要忌惮一些流言碎语和恶毒攻击。女性展示自己的身体和魅力本来就是非常正常的事情，如果能得到男性的欣赏和赞许，很多女性也会很开心，这才是两性的正常互动，而不是遮遮掩掩，以此为耻。不过，如果有女性要借此牟利，那就另当别论了。

电视剧《神话》是一部很好的穿越剧，是在电影《神话》 的基础改编而来的。在电影中，主人公杰克和两千年前的将军蒙毅只是长相相似，并不是穿越回去的同一个人，是梦境把两人联系在了一起。所以电影版本质上不是穿越电影，而是一个长生不老的“神话”。

而在电视剧中，主人公易小川是真的和高要一起穿越到了过去，意外地多了一个蒙毅的身份，高要则变成了赵高。所以电视剧是真正意义上的穿越剧，不过也有长生不老的神话，易小川、高要和玉漱都吃了长生药，所以活了两千多年。

因为易小川和高要长生不老，一直活到了他们穿越前所处的时代，所以他们的穿越很有可能形成了一个死循环。易小川和高要意外穿越到了秦朝，因为吃了长生药，活了两千多年，终于到了穿越之前的时候，高要想要阻止这次穿越的发生，就派人去抢宝盒，结果反而造成了还是厨师的他和易小川一起穿越到了过去，所以他们两人其实是在不停地穿越到过去，活了两千多年，然后又穿越到了过去，接着又活了两千多年，然后继续穿越。

这个循环存在一些逻辑上的问题，那就是有一段时间同时存在两个易小川和高要。一直到他们出生之前，世界上都只有一个易小川和一个高要，但是接下来就有问题了，在易小川和高要出生之后，这个世界上不就是存在两个易小川和两个高要了吗？

一个易小川是长生不老，网名为千年老妖的易小川，另一个易小川是还没有穿越前的易小川。一个高要是长生不老的黑衣人高要，另一个高要则是还没有穿越，还是厨师的高要。

穿越故事最重要的问题就是要解决外祖母悖论，如果一个人穿越到过去，在他的母亲还没有出生之前，意外杀死他的外祖母，那么就意味着这个世界没有他母亲，那这个人又是哪来的呢？又是谁穿越到过去杀死了这个人的外祖母呢？

如果不能解决这个悖论，那么穿越故事就存在硬伤，或者说逻辑是有问题的。电视剧《神话》中的两个易小川和两个高要就需要得到合理的解释。

有人说活了两千多年的易小川和高要并不是穿越前的易小川和高要，而是历史上的蒙毅和赵高，因为他们两人穿越之后都有了新的身份。也就是说，两千多年之后并不存在两个易小川和两个高要，而是一个长生不老的蒙毅和一个易小川，一个长生不老的赵高和一个高要。

这样的解释似乎有点道理，但也意味着易小川和高要穿越的本质发生了变化，他们两人其实只是意识实现了穿越，而不是肉身。他们的意识穿越到过去之后，分别附身于历史上的蒙毅和赵高，参与了真正的历史进程。

不过这又会产生新的问题，易小川和高要的意识穿越之后，他们的肉身又到了哪里，怎么会消失不见了？

其实更好的解释是把他们两人的穿越看成是一个个周期，自从穿越到过去之后，他们两人就已经处于一个新的周期之中，接下来他们吃了长生药，一直活了两千年多，然后因为地宫被毁，长生药失效，所以他们最终还是死了。而在一个新的周期中，他们再次出生，又再一次穿越到过去，而穿越就是他们自己造成的。所以看起来是同时存在两个易小川和高要，但其实属于两个不同周期。

这样解释似乎看起来更合理，但也意味着他们的穿越确实是一个死循环，他们无法从这个循环中出来。而且问题又来了，这个死循环是怎么形成的呢？到底是他们先穿越了回去，还是他们先活了两千多年才导致了穿越？

无论哪种解释都存在问题，这就说明这个穿越故事存在逻辑矛盾，是不合理的。其实不论穿越合不合理，这个故事出现了长生药，这一点就是非常不合理的。没有长生药的话，易小川和高要穿越之后也就活不到现代了。

如果不是编剧故意为之的话，那么这部穿越剧可能实际上是在反对穿越，因为主人公的穿越行为得不到合理解释。而由于穿越是违背物理规律的，所以才没有人能给出合理解释，因为根本不存在合理解释。

是否养宠物和有没有爱心没有必然联系，不能说养宠物的人就一定有爱心，也不能说不养宠物的人都没有爱心。

养宠物的本质是一种控制欲，将动物变成自己能随心所欲控制的物品，人能决定宠物的生死，所以宠物只能服从，表现出来的就是忠诚，不离不弃。从人的视角出发，宠物所处的位置本质上和奴隶没有区别，因为宠物和奴隶都没有决定自己命运的权力，宠物要倚赖主人生存，奴隶也必须绝对服从主人，这不是一种平等的关系。

当然，不像奴隶主对待奴隶，很多主人对待宠物是很友好的，也就是所谓的“宠”。很多宠物和主人之间也有很美好的情感。然而不管主人对宠物有多宠，如果二者的角色互换的话，绝大部分人应该都不会接受宠物的角色。

所以，养宠物的人其实都是普普通通的人，并不是冠以“有爱心”就高人一等了，而且很多人其实并没有什么爱心。养宠物的人也有很多是非常自私的人，因为他们不考虑宠物的感受，也不考虑旁人的感受，只图自己快活。

人类是高级动物，拥有支配其他动物的实力，所以大家都可以养宠物，这无可厚非，有很多人确实也是非常喜欢爱好动物，对动物很好。人权始终是大于动物权的，这也是为什么人可以养动物的原因。由于人权更大，所以不能以动物权的名义来侵犯其他人的人权，比如说遛狗不牵绳，这本质上还是把自己的权利凌驾于他人的权利之上，和宠物没有关系，只和人有关。

正是由于这些人的存在，很多人对养宠物的人有偏见，这是很正常的。养宠物的人在道德上并没有多么高尚，反而可能因为侵犯到了其他人的权利，在道德上是有欠缺的。

长命百岁并不总是好的，有钱身体好，又能做喜欢的事情，那固然很妙。但若是穷困潦倒，体弱多病，也不必活得太长，免得拖累子孙后代。要是瘫痪失能，就最好不要长命百岁，否则便是寿则多辱了。

然而生不由己，死也难由己，生命的诞生就是一刹那，而生命的消亡却不知道会持续多久，如果能来个痛快，那还好一点，死就死了，也不受折磨。要是百病缠身，一直死不了，那就很麻烦了。自己结束自己的生命也不是一件易事，而安乐死又不合法。所以，大家只能希望自己身强体健，寿终正寝。活得久不久并不重要，该死的时候，死的痛快一点，这才是关键，对自己好，也对别人好。