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房地产本质是一种国家税收，是国家通过吸取民众财富进行发展的方式。国家不能创造财富，只有人民才能创造财富，所以国家必须依靠人民，当然同时也必须服务于人民，否则统治就失去了正当性。

发达国家可以通过技术垄断和产业分工，吸其他国家的血，所以他们的社会福利好，人民生活负担相对小一些。但中国在历史上落后了，要想发展，只能与民争利。等国家强大了，大家的生活水平也提高了。

然而由于房地产背后是土地财政，一些地方政府官员并不希望房地产市场价格下跌，而是希望房地产市场价格上涨，因为只有这样，才能维持地方融资平台正常运营，也只有这样才能使地方经济持续发展。

许多地方政府通过发展房地产业，带动地方经济增长。房地产市场价格上涨，不仅可以使地方政府土地出让价格上涨，而且可以使地方税收增加。

由于地方政府把房地产作为他们的主要财政收入来源，所以为了收入不得不保房地产，而且为了更好卖地卖房，地方政府还把教育资源、医疗资源、养老资源等等都绑架到房子上，具体是通过户口来实现，这是很下作的，人为地把人分成三六九等。

地方政府和原住民的幸福都是建立在剥削后入者的前提下的，一如股票赚的钱都是后来者的一样，当后入者不再进入时，这个游戏就玩不下去了。

为了社会发展，中央只能默许地方政府这样做，但是地方政府没有节制，再玩下去就会崩盘。中央要考虑全体人民群众的幸福和长远发展，所以希望房住不炒，但是地方不卖地就没收入，会爆发财政危机，这是一个很难调和的矛盾。吃亏的一直是劳动人民，但最终会反噬国家。

为什么人类会认为暴露生殖器是羞耻的行为？

少见反而多怪，习惯会成自然。

除了性别差异，人类身体构造大同小异，只要见过一个异性的身体，就能想象出另一个异性的。这种羞耻感和观念都是伦理道德的产物，实际上被人看了身体也没什么真正的损失，只要大家都不放在心上，也就无所谓了。反而这种观念还会导致当事人有负罪感，带来很大的心理负担，尤其是对女性来说。

如果不考虑御寒的问题，大家平时都赤身裸体，坦诚相待，见多不怪之后，也不会一见到生殖器就联想到性交，更不会轻易产生什么生理反应了。所以这本身不是身体的问题，而是脑子的问题。

性行为本来是很正常的生理活动，但是在婚姻家庭制度形成之后，性行为关系到生育，生育又关系到财产分配，所以整个社会必然要对性行为进行约束。因为性行为在社会中被压制，所以就变得非常神秘，大家在平常生活中都比较避讳，然而越神秘大家就越感兴趣，只是碍于社会道德规范，不敢暴露自己的真实想法。

如果所有人从小都不避讳性行为和性器官，从小就对这些所谓的禁忌耳濡目染，那么大家也就不会对暴露生殖器感到很羞耻了，因为大家都已经习以为常了。也只有这样，大家才不会认为性行为很神秘，也就不会出现很多性骚扰和性犯罪了。

当然，如果暴露生殖器成为正常现象，那也免不了有攀比，就像大家对身材和长相的攀比一样，甚至也免不了歧视和嘲笑。但即使大家都把生殖器藏起来，也还是避免不了攀比，只是过程比较隐晦罢了。如果一个人和多个异性有过性行为，那就很有可能对他们的生殖器和性器官进行对比。很多人也会和朋友讨论自己性伴侣的性器官和性能力，然后进行对比。

在人类社会中，只要存在差异和优劣之分，无论是什么东西，都有可能存在攀比，这是不可避免的。

在一定历史条件下形成的性观念其实是对性资源的控制和分配，用伦理道德来约束大家的性行为，让性资源变得很稀缺，必须要通过婚姻家庭才能获得，这样才能维护婚姻家庭制度以及私有制。

婚姻家庭制度以及私有制是随着生产力的发展而产生的，也会随着生产力的发展而消亡。当社会财富越来越充足，人类的生存不再有后顾之忧时，大家对性行为的态度也就会更开放和更包容。

就好比在信息时代，越来越多的女性开始在网络上展现自己的曼妙身姿和女性魅力，而不会像以前一样要忌惮一些流言碎语和恶毒攻击。女性展示自己的身体和魅力本来就是非常正常的事情，如果能得到男性的欣赏和赞许，很多女性也会很开心，这才是两性的正常互动，而不是遮遮掩掩，以此为耻。不过，如果有女性要借此牟利，那就另当别论了。

电视剧《神话》是一部很好的穿越剧，是在电影《神话》 的基础改编而来的。在电影中，主人公杰克和两千年前的将军蒙毅只是长相相似，并不是穿越回去的同一个人，是梦境把两人联系在了一起。所以电影版本质上不是穿越电影，而是一个长生不老的“神话”。

而在电视剧中，主人公易小川是真的和高要一起穿越到了过去，意外地多了一个蒙毅的身份，高要则变成了赵高。所以电视剧是真正意义上的穿越剧，不过也有长生不老的神话，易小川、高要和玉漱都吃了长生药，所以活了两千多年。

因为易小川和高要长生不老，一直活到了他们穿越前所处的时代，所以他们的穿越很有可能形成了一个死循环。易小川和高要意外穿越到了秦朝，因为吃了长生药，活了两千多年，终于到了穿越之前的时候，高要想要阻止这次穿越的发生，就派人去抢宝盒，结果反而造成了还是厨师的他和易小川一起穿越到了过去，所以他们两人其实是在不停地穿越到过去，活了两千多年，然后又穿越到了过去，接着又活了两千多年，然后继续穿越。

这个循环存在一些逻辑上的问题，那就是有一段时间同时存在两个易小川和高要。一直到他们出生之前，世界上都只有一个易小川和一个高要，但是接下来就有问题了，在易小川和高要出生之后，这个世界上不就是存在两个易小川和两个高要了吗？

一个易小川是长生不老，网名为千年老妖的易小川，另一个易小川是还没有穿越前的易小川。一个高要是长生不老的黑衣人高要，另一个高要则是还没有穿越，还是厨师的高要。

穿越故事最重要的问题就是要解决外祖母悖论，如果一个人穿越到过去，在他的母亲还没有出生之前，意外杀死他的外祖母，那么就意味着这个世界没有他母亲，那这个人又是哪来的呢？又是谁穿越到过去杀死了这个人的外祖母呢？

如果不能解决这个悖论，那么穿越故事就存在硬伤，或者说逻辑是有问题的。电视剧《神话》中的两个易小川和两个高要就需要得到合理的解释。

有人说活了两千多年的易小川和高要并不是穿越前的易小川和高要，而是历史上的蒙毅和赵高，因为他们两人穿越之后都有了新的身份。也就是说，两千多年之后并不存在两个易小川和两个高要，而是一个长生不老的蒙毅和一个易小川，一个长生不老的赵高和一个高要。

这样的解释似乎有点道理，但也意味着易小川和高要穿越的本质发生了变化，他们两人其实只是意识实现了穿越，而不是肉身。他们的意识穿越到过去之后，分别附身于历史上的蒙毅和赵高，参与了真正的历史进程。

不过这又会产生新的问题，易小川和高要的意识穿越之后，他们的肉身又到了哪里，怎么会消失不见了？

其实更好的解释是把他们两人的穿越看成是一个个周期，自从穿越到过去之后，他们两人就已经处于一个新的周期之中，接下来他们吃了长生药，一直活了两千年多，然后因为地宫被毁，长生药失效，所以他们最终还是死了。而在一个新的周期中，他们再次出生，又再一次穿越到过去，而穿越就是他们自己造成的。所以看起来是同时存在两个易小川和高要，但其实属于两个不同周期。

这样解释似乎看起来更合理，但也意味着他们的穿越确实是一个死循环，他们无法从这个循环中出来。而且问题又来了，这个死循环是怎么形成的呢？到底是他们先穿越了回去，还是他们先活了两千多年才导致了穿越？

无论哪种解释都存在问题，这就说明这个穿越故事存在逻辑矛盾，是不合理的。其实不论穿越合不合理，这个故事出现了长生药，这一点就是非常不合理的。没有长生药的话，易小川和高要穿越之后也就活不到现代了。

如果不是编剧故意为之的话，那么这部穿越剧可能实际上是在反对穿越，因为主人公的穿越行为得不到合理解释。而由于穿越是违背物理规律的，所以才没有人能给出合理解释，因为根本不存在合理解释。

是否养宠物和有没有爱心没有必然联系，不能说养宠物的人就一定有爱心，也不能说不养宠物的人都没有爱心。

养宠物的本质是一种控制欲，将动物变成自己能随心所欲控制的物品，人能决定宠物的生死，所以宠物只能服从，表现出来的就是忠诚，不离不弃。从人的视角出发，宠物所处的位置本质上和奴隶没有区别，因为宠物和奴隶都没有决定自己命运的权力，宠物要倚赖主人生存，奴隶也必须绝对服从主人，这不是一种平等的关系。

当然，不像奴隶主对待奴隶，很多主人对待宠物是很友好的，也就是所谓的“宠”。很多宠物和主人之间也有很美好的情感。然而不管主人对宠物有多宠，如果二者的角色互换的话，绝大部分人应该都不会接受宠物的角色。

所以，养宠物的人其实都是普普通通的人，并不是冠以“有爱心”就高人一等了，而且很多人其实并没有什么爱心。养宠物的人也有很多是非常自私的人，因为他们不考虑宠物的感受，也不考虑旁人的感受，只图自己快活。

人类是高级动物，拥有支配其他动物的实力，所以大家都可以养宠物，这无可厚非，有很多人确实也是非常喜欢爱好动物，对动物很好。人权始终是大于动物权的，这也是为什么人可以养动物的原因。由于人权更大，所以不能以动物权的名义来侵犯其他人的人权，比如说遛狗不牵绳，这本质上还是把自己的权利凌驾于他人的权利之上，和宠物没有关系，只和人有关。

正是由于这些人的存在，很多人对养宠物的人有偏见，这是很正常的。养宠物的人在道德上并没有多么高尚，反而可能因为侵犯到了其他人的权利，在道德上是有欠缺的。

长命百岁并不总是好的，有钱身体好，又能做喜欢的事情，那固然很妙。但若是穷困潦倒，体弱多病，也不必活得太长，免得拖累子孙后代。要是瘫痪失能，就最好不要长命百岁，否则便是寿则多辱了。

然而生不由己，死也难由己，生命的诞生就是一刹那，而生命的消亡却不知道会持续多久，如果能来个痛快，那还好一点，死就死了，也不受折磨。要是百病缠身，一直死不了，那就很麻烦了。自己结束自己的生命也不是一件易事，而安乐死又不合法。所以，大家只能希望自己身强体健，寿终正寝。活得久不久并不重要，该死的时候，死的痛快一点，这才是关键，对自己好，也对别人好。

日语是一门很有意思的语言，现在的日语基本上是古汉语、英语和日本语言发音的结合。在古代，日本只有语言，没有文字，因为中华文明非常强大，日本就很仰慕，于是派遣唐使东渡，学会了以古汉语记录语言，所以日语中有很多汉字，甚至一些汉字的读音和含义也和汉语相似，所以中国人大都能看懂一点日语。

然而近代以来，随着东方文明没落，西方文明崛起，日本开始西化，并且成功实现了工业化，成为东亚霸主，然后发动了一系列侵略战争，最终又在二战中惨败，本土被美国占领。日语也随之发生了变化，开始抛弃汉语，向英语靠拢，用片假名搞了一大堆音译词，称之为和制英语。和制英语可读性极差，还不如直接用英语，然而日本人却以此为荣，觉得跟着美国走就是潮流，因为美国是当今世界霸主。

最关键的问题是，自二战后本土被美国占领之后，日本就不再是一个主权国家，所以一切都必须按照美国的意志行事。日本不仅被美国驻军，政治经济社会方方面面也都受到美国的控制，这就是没有主权的国家的悲哀。

不同的是，日语之所以向汉语学习，是因为中华文明曾经很强大，而日语向英语学习，一方面也是因为美国很强大，另一方面则是因为他们没有选择，因为他们没有主权。

所以日本这个民族还是挺惨的，是东西方文明碰撞的牺牲品。如果中国近代没有落后，那么日本一直跟着中国混，问题也不大。但是中国近代以来却一直落后挨打，日本虽然也一样被欺负，但是却通过明治维新，走在了中国的前面，所以一度实力远胜中国，这就刺激了他们的野心，不甘心居于小岛上，想要侵略中国，实现大东亚共荣，但这是不可能实现的。

德不配位，必有灾殃，所以日本就成了现在这样，成为美国遏制中国的一枚棋子，实际上也就是美国养的一条狗，狗仗人势，仗势欺人。

韩语去汉字化和日语向英语靠拢也差不多，都是中国落后，西方文明入侵，东方文明全面溃败造成的结果。 不过随着中华民族的不断复兴，情况会慢慢发生改变，等美国的影响力退出东亚之后，日本韩国又不得不跟着中国混，日语韩语也会向汉语靠拢，这是历史发展的必然，不以人的意志为转移。

鲁迅一开始想通过提高国民身体素质，而使国家强大起来，抵御外侮，但是他渐渐发现，光学医救不了中国人，于是弃医从文，成为了一位伟大思想家，试图上从思想上解放中国人。现在美国也面临这一处境，抗疫政治先行，根本不顾科学，美国人也似乎很愚昧，不把疫情当回事，那么恐怕以后学医也救不了美国人了。

这样的历史轮回不知道是应该高兴还是遗憾，高兴是因为美国这种多行不义的国家是自食其果，遗憾则是大部分美国人民是无辜的。令人深思的是，大清以前自称天朝上国，在东亚有一帮小弟追随，结果被西方列强的坚船利炮打得屁滚尿流，俯首称臣，而美利坚冷战以后已经成为世界霸主很多年，在地球上横行霸道，肆意妄为，现在遇上新冠疫情，结果被打出了原型，不久也会到大厦将倾的时候，但谁又可以力挽狂澜呢？

当然，美国现在的处境要比天朝好很多，至少他现在还是世界霸主，可以用美元和石油收割全世界，还有美军做保障。但是这种历史周期律让人很是无奈，因为历史发展真的是不以人的意志为转移的，没有人可以逆天改命，即使有超级英雄，也最多让历史的节点来晚一点。

之所以会有这种历史轮回，大概是因为你死我活的政治斗争总是要走极端，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，造成的结果就是三十年河东，三十年河西。政治斗争的本质是平衡，各方利益的平衡，自然界万事万物的本质也是各种物质的平衡，然而一直保持平衡是很困难的，因为事物是发展变化的，平衡也会随之打破。平衡打破之后，又要重新建立起新的平衡。

在打破旧的平衡，建立起新的平衡的过程中，一个个大国崛起了，也有很多曾经不可一世的大国倒下了，历史就是通过这样的新陈代谢，不断前进，碾碎一切阻碍，没有什么可以幸免。

中国的农民为什么总是吃亏呢？这并不完全是农民自身的问题，而是体制的问题。

宪法第一条说得很明白，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。

宪法第二条又说了，中华人民共和国的一切权力属于人民。

农民是人民的一部分，当然也就是国家的主人，但是国家是阶级矛盾不可调和的产物，那么既然是国家，就会有统治阶级和被统治阶级。

在人民民主专政（无产阶级专政）的制度下，人民当家做主，绝大多数人都是统治阶级，只有少数敌对分子是被统治阶级。从数量对比来说，这刚好和地主阶级专政（封建社会）和资产阶级专政（资本主义社会）相反。

当家做主最重要的一点就是谁说了算的问题，人民当家做主当然就是人民说了算，所以在中国，全国人民代表大会是最高权力机关，一府一委两院也都由人大产生，并对人大负责，受人大监督。人民代表大会制度就是我国的根本政治制度。

不过，虽然人民都是是国家的主人，但是工人阶级才是领导者，而共产党又是工人阶级中的先锋队，所以人民当家作主是通过共产党执政来实现的，他们是真正管理国家和社会的人。

共产党的宗旨是为人民服务，所以他们才能在人民当家作主的体制下受到拥护，而农民就是在工农联盟的基础上和工人阶级合作，来拥护共产党的。共产党能取得革命的胜利和政权，农民做出了很大的贡献和牺牲。

中国的政治制度安排本来是很好的，但是在实践中出了一些问题，比如说人大代表不能完全代表人民的想法和利益，所以人民当家作主并没有完全实现，很多人也因此感受不到这一点。

虽然人民都是国家的主人，但是人民内部也有矛盾。中国要建设社会主义，由于历史欠了太多债，底子太薄，原始积累不足，就必须要有人做出牺牲，但是工人阶级是领导者，再加上本来就是要发展工业，所以就只能让农民和农业做出牺牲，因此也就有了城乡二元体制和户口的限制，导致三农问题成为顽疾，农民成为了二等公民，无法和城里的人享受一样的权利。

然而农民总是在牺牲，却没得到太多回报，一部分人习惯了农民的牺牲，竟然暗戳戳地把农民当成了被统治阶级，进行压迫和剥削，农民当然就会不高兴，进而质疑人民当家作主的体制，怀疑自己到底是不是国家的主人。

农民之所以和工人阶级合作，拥护共产党，就是因为共产党是为人民服务的，实现了人民当家作主的承诺，而现在有一部分人过河拆桥，开始利用农民，甚至想要把农民从人民中剥离出去，变成被统治阶级，以便于剥削，那么农民就有不合作的权利。农民要是不合作了，问题就很大了，所以这是一个很严峻的问题，关系到国家和社会的前途命运。

汉族人自称炎黄子孙，意思就是大家都是炎帝和黄帝的后代。那么现在有几亿汉族人，都是炎黄子孙吗？不能说所有人都是，但大部分应该都是炎黄子孙。从姓氏上来看，黄帝子孙又要占大多数。

自黄帝统一华夏部落以后，他的后代就一直是统治者，尧舜禹汤，乃至于周文武王都是黄帝的后代。也就是说，夏商周都是黄帝的后人建立。武王推翻商纣，建立周朝之后，又通过分封制建立家天下的制度，所以现在的大部分姓氏都和姬姓有关，也就是很多人又都是文武王的后代。有一句话，说的是五百年是一家，这其实是有道理的。

那么问题来了，与炎帝和黄帝同时代的那些人，他们的子孙后代哪去了？很简单，都绝后了，只有一小部分流传下来，成为现在的少数民族，不过那时在位居中原的炎黄部落看来，这些人都是蛮夷。

当然，和炎帝以及黄帝同时代的人也不是没有后代，只是传了几代之后，就渐渐因为各种原因绝后了。所以，古人绝后是非常常见的现象，不然现在的人也就不会大部分人都是炎黄子孙，拥有一个始祖了。

所以传宗接代没有多么高大上，因为即使你这儿不绝后，多半过不了几代，同样也会绝后，除非有朝一日你的某个后代当上皇帝了，说不定就不会绝后了。不过，要是遇上改朝换代，皇帝也是有可能绝后的，因为新皇帝会斩草除根。

一代人有一代人的使命，大家没必要想得太多，更没有必要把自己当做生育工具。人是有生育的功能，但却并不是要一辈子都为传宗接代服务，除非传宗接代能带来很大的收益，或者有强制力逼着你传宗接代。在现代社会，婚姻自由和生育自由，不仅包括和谁结婚以及生几个的自由，也包括结不结婚的自由和生不生育的自由，很多人都没有意识到这一点。

“我仍认为，我们接受教育的目的是为了帮助家乡摆脱贫困，而不是摆脱贫困的家乡。”

这句话得到了很多人的赞许，从个人的角度出发，这样想也没什么问题的。但是从整个国家社会的角度出发，这句话是有瑕疵，不符合国家发展大势，也有道德绑架之嫌。

受教育权是每一个公民的基本权利，没有法律规定谁接受了教育，谁就要回去建设家乡。恰恰相反的是，国家和社会都希望接受过教育的高素质人才能到各个地方去做贡献，包括城市，也包括乡村，而不是大家都各自回家乡。要是大家都这样的话，只会造成地区间的发展越来越不平衡，贫富差距越来越大，因为不同地区的教育水平差别很大。

“烂在小县城”的说法虽然有些夸张，但是和大城市相比，小县城的机遇确实远远不如，对于有雄心壮志的人来说，他们需要更大的舞台，和更多的人竞争。如果留在家乡的话，他们的才干可能会被埋没，这对整个国家来说就是损失。

最关键的问题是，乡村的贫困和落后是体制性的，因为城乡二元体制和户籍制度等的存在，乡村的发展就是受到了限制，乡村出身的人能获得的各种资源也比不过城里人，尤其是教育资源。国家就是要限制乡村发展，以支持城市的发展，如果农民不进城，城市哪里来这么多廉价的农民工，中国怎么能成为世界工厂。

所以很多问题上，个人的力量是非常微弱的，识时务者为俊杰。那么在这样的情况下，接受过教育的人，完全可以凭借自己的努力走出一方天地，到更广阔的地方去发展。能摆脱落后的家乡的束缚，对他们来说也是好事。而且，这是个人的自由选择，其他人不应该指责，更不应该道德绑架。

至于那些愿意回贫困的家乡建设的人，他们当然值得表扬和鼓励，但要解决问题，还是要找到正确思路，关键就是要打破城乡二元化体制，推动乡村振兴战略，这才能彻底解决乡村的贫困问题。想要更好建设家乡，在外面闯出一番天地，然后再带着资源回去支援建设不是更好吗？

如果就怀着一腔热血回去支援建设家乡，不搞懂问题的实质的话，最终也难免碰得鼻青脸肿，头破血流，甚至还会被人误解，进而心灰意冷，因为有些问题就不是一个人能解决的。这种现象也并不少见，很多人回到乡村搞建设都吃过苦头，这也并不是穷山恶水出刁民，而是解决问题的思路不对。

所以在这个问题，首先要尊重个人的自由选择，不要站在道德高地上批判那些不回家乡建设的人，他们中有很多人也非常无奈，也不要一味鼓动大家回家乡建设。真正有意愿，最关键是有能力建设家乡的人，可以通过更好的办法来支援家乡建设。